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Wednesday, July 04, 2012

Diputado Bertolino destaca aprobación de proyecto que sanciona el acoso laboral

Noticias

Diputado Bertolino destaca aprobación de proyecto que sanciona el acoso laboral

Publicado el 04 de julio del 2012

Iniciativa quedó en condiciones de ser despachada como ley.

    Como "una importante modificación" calificó hoy el diputado de Renovación Nacional e integrante de la comisión de Trabajo de la Cámara, Mario Bertolino, la aprobación por unanimidad (96 votos a favor) del proyecto de ley que modifica el Código del Trabajo, sancionando el acoso laboral.

    En términos generales, el proyecto establece que el acoso laboral es una práctica que importa una violación a los derechos esenciales que emanan de la persona humana, y es incompatible con el principio de respeto a la dignidad de la persona.

    Tras la aprobación, el diputado Bertolino señaló que "esta votación unánime refleja la firme y absoluta convicción del Parlamento respecto de la necesidad de lograr una modernización y una consideración cada vez mayor en la dignidad del trabajo y de los trabajadores".

    En ese sentido, agregó el parlamentario, "esta iniciativa viene a regular una práctica que se da en los lugares de trabajo del país, que tiene que ver con el acoso que se comete en contra de un compañero de trabajo, más allá de los rangos que poseen las distintas partes".

    Asimismo, el parlamentario destacó el despacho a ley del proyecto, ya que a su juicio "el hecho de que estemos legislando en esta materia, coloca a Chile al nivel de los países cuyas legislaciones están entre las más modernas del mundo como sucede en Suecia, Suiza y Francia, entre otros países, y que ya han tipificado esta conducta".

    Finalmente, el parlamentario RN junto con valorar el amplio respaldo obtenido por el proyecto, llamó al Ejecutivo a promulgarla "lo antes posible" como ley. "Debemos evitar este tipo de abuso, por lo que esperamos que el Ejecutivo promulgue pronto esta iniciativa", concluyó.

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    Asoex y fin tratado doble tributación con Argentina: De no haber razones claras, no corresponde

    Asoex y fin tratado doble tributación con Argentina: De no haber razones claras, no corresponde
    miércoles, 04 de julio de 2012

     
     

    Valor Futuro

    El presidente de la entidad, Ronald Bown, agregó debe existir un "cierto nivel de madurez en sus relaciones, lo que implica que no se estén cambiando de momento a momento". SANTIAGO.- El presidente de la Asociación de Exportadores de Chile (Asoex), Ronald Bown, señaló este miércoles que "de no haber justificaciones claras, nos parece que no corresporne", en alusión a la decisión tomada por Argentina de poner fin al tratado de doble tributación, vigente desde 1976.

    "Existen tratados internacionales que a nuestro juicio tienen cierto valor, un valor recíproco, por lo que de no haber justificaciones claras, realistas, obviamente nos parece que no corresponde", dijo.

    El acuerdo eximía de impuestos a los chilenos y argentinos que realizan negocios en el otro país y que ya pagan contribuciones en su propia nación.

    De acuerdo a Bown, Chile y Argentina deben tener un "cierto nivel de madurez en sus relaciones, lo que implica que no se estén cambiando de momento a momento. Somos países vecinos por lo que tenemos que ayudarnos", apuntó.

    Agregó estar dispuesto a entender razones, "pero nos gustaría tener la información concreta: por qué se produce, si es una medida transitoria o definitiva, etc".

    En este sentido, afirmó que es "muy difícil opinar si uno no tiene las justificaciones correspondientes, por lo que uno lo rechaza desde el punto de vista de un análisis frío y limitado".

    No obstante, concluyó que "algunos de nuestros socios tienen inversiones menores en Argentina y esto hay que tomarlo como un llamado de atención hacia todo, si hay cambios en la legislación tributaria entre los países puede haber cambios en otras cosas también".

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    INTOXICACION EN EL CONGRESO

    Instruyen sumario sanitario tras intoxicación con pescado en el Congreso

    El presidente de la Cámara de Diputados, Nicolás Monckeberg, informó también que se suspendieron las compras al proveedor del alimento.

    VALPARAíSO.- El presidente de la Cámara de Diputados, Nicolás Monckeberg, informó este miércoles que se instruyó un sumario sanitario y la suspensión de compras al proveedor de alimentos, luego de la intoxicación que presentara un grupo de personas tras consumir pescado en mal estado en el casino del Congreso.

    Según se detalló, se trata de 100 raciones infectadas y que registraron 30 afectados, 21 de los cuales fueron derivados a la Asociación Chilena de Seguridad de Valparaíso, mientras que a tres de ellos se les recomendó permanecer en el centro asistencial por presentar un cuadro más complicado.

    El parlamentario detalló que la infección alimentaria se habría producido en el pescado de uno de los menús del casino de comidas, debido a que no se habría cumplido con la cadena de frío correspondiente.

    En tanto, se recomendó a quienes presenten síntomas concurrir de inmediato a un centro asistencial, ya que no se descartan nuevos afectados.


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    Paulmann asegura que Costanera Center ha logrado bajar la congestión vehicular

    Paulmann asegura que Costanera Center ha logrado bajar la congestión vehicular en la zona

    Según el empresario, muchos oficinistas de ese sector ahora van al mall en vez de irse directo a sus casas, lo que provoca una disminución del taco alrededor de ese centro comercial.

    SANTIAGO.- El presidente del holding Cencosud Horst Paulmann, señaló este miércoles que el mall Costanera Center ha logrado disminuir la congestión vehicular que habitualmente se genera en ese sector en Providencia.


    El empresario argumenta que los oficinistas acuden al mall en ves de irse a sus casas, lo que está logrando extender el horario peak hasta las 20:00 horas.


    "El mall ha conseguido bajar la congestión de toda la zona. Hoy todas las oficinas de la zona antes de irse a sus casas vienen a Costanera Center y a la salida, en vez de salir todos los autos juntos, se hace entre las 6 y 8 de la noche y se van a su casa", manifestó.


    Paulmann señaló estar sorprendido con "la tremenda afluencia de público, muy superior a la que habíamos estimado".


    También se refirió a los inconvenientes que tuvieron los automovilistas que acudieron al mall el fin de semana para salir del estacionamiento.


    "Hemos tenido un problema interno en la salida de los autos. Nunca hubo colas para entrar al mall, ni colas afuera que hayan aumentado siquiera el transito en los alrededores del recinto".


    El presidente de Cencosud enfatizó en que el domingo "fue un descuido de la gente nuestra y fue interno y no externo".


    El empresario alemán espera que el Costanera Center "no sea una molestia para los chilenos, sino un orgullo para las 140 mil personas que trabajan en Cencosud. Yo estoy orgulloso del trabajo que han realizado", concluyó.


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    MUJERCHILE: Lana del Rey coge el testigo de Amy Winehouse en los peinados Natxo Sobrado

    Moda Famosas

    Lana del Rey coge el testigo de Amy Winehouse en los peinados

    lana del rey

    A Lana del Rey le siguen creando un personaje pop de forma clara como en su día le hicieron a Lady Gaga o a Madonna, por citar dos ejemplos bien logrados. A la cantante estadounidense le siguen asociando a todos los iconos posibles, Jacqueline Kennedy incluida. Mientras, en los peinados, sigue buscando ese sitio dejado por Amy Winehouse.

    lana del rey

    Constantes cambios de estilo para Lana del Rey a quien teníamos asociada a una melana larga y lisa generalmente caída sobre un hombro y raya a un lado. Ahora, en cambio, toca experimentar con el peinado y llega el volumen.

    lana del rey

    La diademas años 20 un poco por encima de la frente es su último complemento visto en una de sus salidas por París junto a su hermana.

    lana del rey

    Y pocos días antes ya probó a luchar contra la gravedad en un look que me trajo a la mente una imagen de Megan Draper en Mad Men, aunque no he acabado de recordarla bien (quizá era a otra); un estilo años 60 pero demasiado excesivo.

    ¿Logrará poner de moda este tipo de peinados de nuevo?

    Fotos | GTres
    En Trendencias | Diademas de flores, el tocado de moda
    En Trendencias Belleza | Moños altos, el recogido de moda para esta temporada

    Fuente: trendencias
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    Invita Sebastián Piñera a Enrique Peña Nieto a visitar Chile


    Reuters

    Invita Sebastián Piñera a Enrique Peña Nieto a visitar Chile
    3 de Julio, 2012

    El presidente Sebastián Piñera invitó a Enrique Peña Nieto, virtual vencedor de las elecciones en México, para que visite Chile en los próximos meses, informó hoy el diario vespertino La Segunda.


    Santiago.- El presidente Sebastián Piñera invitó a Enrique Peña Nieto, virtual vencedor de las elecciones en México, para que visite Chile en los próximos meses, informó hoy el diario vespertino La Segunda.

    Según el tabloide, Piñera extendió la invitación al candidato del Partido Revolucionario Institucional (PRI) durante una conversación telefónica en la cual el jefe de Estado chileno felicitó a Peña Nieto por su triunfo en los comicios presidenciales del pasado domingo.

    "Todo indica que su visita se produciría antes de la Cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños, que se efectuará en Santiago en enero del próximo año", indicó el diario La Segunda.

    El periódico, que citó fuentes del Palacio de La Moneda, dijo que Piñera y Peña Nieto hablaron "Largo", luego de ratificarse el triunfo de este en los comicios del fin de semana, aunque no precisó el día de la conversación.

    Notimex


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    Ministros de Chile reprueban apoyo a la autodefensa contra mapuches

    Ministros de Chile reprueban apoyo a la autodefensa contra mapuches

    Actualizado a las 04/07/2012 - 10:57
    SANTIAGO, 3 jul (Xinhua) -- Los ministros chilenos del Interior, Rodrigo Hinzpeter, y de Justicia, Teodoro Ribera, criticaron hoy a su colega de Agricultura, Luis Mayol, por decir que entiende a los terratenientes en la región de la Araucanía que se armaron para defenderse de ataques de extremistas mapuche.
    Palabras clave:

    SANTIAGO, 3 jul (Xinhua) -- Los ministros chilenos del Interior, Rodrigo Hinzpeter, y de Justicia, Teodoro Ribera, criticaron hoy a su colega de Agricultura, Luis Mayol, por decir que entiende a los terratenientes en la región de la Araucanía que se armaron para defenderse de ataques de extremistas mapuche.

    Ante las declaraciones de Mayol, que fueron ampliamente criticadas por la oposición, el ministro Ribera señaló que antes que la autodefensa existe un derecho que es mayor y es el de la seguridad de las personas.

    "En lo que respecta a la autotutela, vale decir la autodefensa, yo quiero partir haciendo la siguiente reflexión, el principal derecho humano de toda persona es el derecho a la vida y a la integridad física y síquica", dijo el ministro Ribera.

    "En una sociedad democrática le corresponde al Estado resguardar la integridad física y síquica de las personas, y él tiene el monopolio de la fuerza", agregó el ministro.

    Sin embargo, agregó que "en situaciones excepcionales, cuando alguien se ve apremiado y el auxilio del Estado no puede llevarse a cabo, a nadie se le puede prohibir que ejerza, lógicamente, actividades de defensa de símismo, porque la vida sigue siendo el principal valor que hay en una sociedad democrática".

    Ribera concluyó que son las policías y la justicia los órganos mandatados para defender a la población, y que no se trata de llamar a las personas a que compren y adquieran armas por sí mismas para hacerlo.

    Por su parte, el ministro del Interior y de Seguridad Ciudadana, Rodrigo Hinzpeter, desautorizó las palabras del titular de Agricultura, al señalar que "no me gusta, por inclinación personal, el ejercicio de la legítima defensa, como de alguna manera sería lo que se está insinuando aquí".

    "Si entiendo los pesares, los sufrimientos de muchas personas en La Araucanía que han sufrido atentados muy violentos. El énfasis correcto es que es el Estado y no los particulares los que deben responder a este tipo de hechos", indicó.

    Agricultores y latifundistas de la región de la Araucanía se han visto en envueltos en conflictos con las comunidades indígenas mapuche que exigen la devolución de sus tierras ancestrales, tras la ocupación de su territorio por el ejército chileno a finales del siglo XIX.

    Esta situación ha originado desde mediados de la década de 1990 la aparición de grupos radicales mapuches que han protagonizado incendios y ataques a algunos terrenos de empresas forestales, grandes productores agrícolas o fundos familiares.

    Ante esto el ministro de Agricultura señaló que "la ley contempla lo que es la legítima defensa, eso está contemplado, entonces uno puede tener dentro de la legalidad algún grado de resguardo".


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    El problema de Molyneux

    El problema de Molyneux

    Mises Daily: Miércoles, 04 de julio 2012 por

    A
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    [ Comportamiento Universalmente Preferible: una prueba racional de la ética laica • Por Stefan Molyneux Freedomain • Biblioteca, 2007 • 134 páginas [1] ]

    Comportamiento Universalmente Preferible: una prueba racional de la ética laica

    Stefan Molyneux es un popular locutor libertario que en los últimos años ha adquirido un considerable número de seguidores. En el comportamiento universalmente preferible , se enfrente a una tarea ambiciosa. Se esfuerza para proporcionar una base racional para la moral. Si tiene éxito, él no sólo han logrado algo de enorme importancia, sino que también habría prestado un gran servicio al libertarismo. Sistema de Molyneux de la moral tiene implicaciones decididamente libertario. Si tiene razón, sin duda, un tiempo de regocijo se ha acercado.

    Sería cruel despertar falsas expectativas, así que mejor que decir que a la vez que Molyneux no tiene éxito en su noble objetivo. Él falla, y falla estrepitosamente. Sus argumentos suelen ser absurdamente mal.

    Primero vamos a ser claros, en sus propias palabras, en lo que Molyneux quiere lograr:

    La pregunta ante nosotros es así: puede ser objetivo algunas de las preferencias, es decir, universal? ... Cuando hablo acerca de las preferencias universales, estoy hablando de lo que la gente preferiría no, lo que siempre se prefiere. (Pág. 33, énfasis omitido)

    Estas preferencias, además, tienen que ver con la moral, la conducta que puede ser impuesta a la fuerza en las personas. "Esas preferencias que pueden ser considerados vinculantes para los demás puede ser llamado de las preferencias universales 'o' normas morales '" (p. 40).

    ¿Hay, entonces, un comportamiento que es en su sentido universal preferible? Nuestra cada vez más generosa autor tiene una abundancia de argumentos en apoyo de una respuesta positiva a esta pregunta. Su primera afirmación es que el mero hecho de participar en la investigación sobre la existencia de un comportamiento universalmente preferible basta con responder a la pregunta de manera afirmativa. Si yo estoy comprometido en el debate sobre este tema, no debo preferir la verdad a la mentira? Un intento de negar esto lleva a la contradicción: "Si yo argumentar en contra de la proposición de que el comportamiento universalmente preferible es válido, ya he mostrado mi preferencia por la verdad sobre la mentira -, así como una preferencia por la corrección de aquellos que hablan falsamente" (p. 40 ).

    Molyneux está en lo cierto que alguien que quiere descubrir si el comportamiento universalmente preferible existe, prefiere, al mismo tiempo tratando de encontrar la respuesta, la verdad sobre la mentira, pero ¿cómo se generan una preferencia para corregir a los demás, con puntos de vista equivocados? Molyneux erróneamente supone que si alguien quiere descubrir la verdad, él debe estar en entabló un debate real con otra persona. ¿Por qué se debe? Además, ¿qué tiene todo esto que ver con las obligaciones exigibles, el tema aparente de su investigación?

    Molyneux tiene muchos argumentos más que ofrecer. ¿Cómo podemos negar la existencia de un comportamiento universalmente preferible, le pide: no la vida misma depende de ello? "Por lo tanto, es lógicamente imposible que alguien puede argumentar en contra del comportamiento universalmente preferible, ya que si está vivo para discutir, debe haber seguido las conductas universalmente preferibles, como respirar, comer y beber."

    ¿No es evidente que Molyneux ha confundido dos sentidos diferentes de "comportamiento universalmente preferible"? Las leyes biológicas son, ya que incluso en otros lugares se da cuenta de nuestro autor, las regularidades descriptivas; Molyneux no por completo para demostrar que actuar de acuerdo con dichas leyes para mantener a sí mismo vivo tiene nada que ver con la obligación moral.

    Molyneux no se contenta con "demostrar" que las obligaciones morales existen. También tiene distintos puntos de vista sobre la naturaleza de estas obligaciones. Las reglas morales deben ser universales, en un sentido muy fuerte:

    También, lógicamente, no puede argumentar que es malo para algunas personas para asesinar, pero en otras personas para asesinar. Dado que todos los seres humanos comparten propiedades físicas comunes y requisitos, proponiendo una regla para una persona y frente a la de otra no es válido - que es como proponer una teoría física que dice que algunas rocas caen, mientras que otras rocas caen hacia arriba. No sólo no es lógico, está en contradicción con un hecho observado de la realidad, y es que los seres humanos como una especie comparten características comunes, y así no puede ser objeto de oponerse a las reglas. (P. 44, énfasis omitido)

    Molyneux no ofrece ningún argumento de que las reglas de la moral debe responder sólo a las características que definen a la especie humana. Si alguien propone una regla de la forma, "Los seres humanos que cumplan con tales y tales requisitos, y no a otros, puede matar en las siguientes circunstancias," no hay duda que se debe querer mirar a las razones alegadas para esta afirmación muy de cerca; pero no pudimos rechazar la propuesta en su totalidad, ya que establece una distinción entre dos clases de personas. Apelaciones arbitrarias a las leyes de la física o la biología no tienen nada que ver con el caso. [2]

    A pesar de que hasta ahora han sido críticos de Molyneux, estoy feliz de darle crédito por una excelente idea. Él sugiere que una buena prueba para una teoría moral es su capacidad para llegar al resultado correcto para los casos obvios, como la violación, asesinato y robo. Si una teoría no puede demostrar que una norma que pretendía convertir este comportamiento en obligatoria está mal formado, la teoría debe ser rechazada. Molyneux cree que puede mostrar exactamente esto por su propia cuenta de la conducta universalmente preferible.

    Su "argumento" en contra de una norma que la violación mandato debe ser leído para ser creído. Me apresuro a añadir que no hay nada que decir en favor de la violación: por el contrario, es evidente que moralmente horrendo. Pero incluso en este caso, los fundadores de Molyneux. Él dice:

    Si la "violación" es un bien moral, entonces "no violación" debe ser un mal moral - por lo tanto es imposible que dos hombres en la misma habitación a tanto ser moral, al mismo tiempo, ya que sólo uno de ellos puede ser un violador en cualquier momento dado - y sólo puede ser un violador si el otro hombre se convierte en su víctima. (Pág. 66)

    Aunque parezca increíble, Molyneux tiene la regla que está considerando la posibilidad de ser uno que requiere que la gente se dedica a la violación continua. Nunca se le ocurre tomar el Estado como ordenar, "en algún momento u otro, usted debe tratar de violación," un imperativo mal que escapar de sus restricciones. Evidentemente, esta interpretación sería una violación de sus extrañas exigencias acerca de la universalidad: una acción moralmente necesaria es aquella que cada uno debe realizar, al mismo tiempo, todo el tiempo.

    Se despliega un argumento análogo en contra de una norma que hace obligatoria el robo: la gente no puede siempre y en todo robar. Y añade otra consideración que es igual de inepto.

    En otras palabras, trabajar para ganar el control de un pedazo de la propiedad sólo es válida si se puede hacer valer sus derechos de propiedad sobre el objeto robado. Nadie se molestará en el robo de una cartera si se tiene certeza de que se le han robado el momento en que pone sus manos sobre él. (P. 81)

    Esta última frase es totalmente razonable, pero no tiene nada que ver con la norma ordena el robo. Si la gente piensa que el robo es obligatorio, no se sigue que nadie va a tener éxito en quitarle algo que le han robado.

    Además de su caracterización general de las reglas morales, Molyneux cuenta con las contribuciones, así a la teoría libertaria. En su opinión, los esfuerzos dedicados a principios de homesteading sido innecesario. Una vez auto-propiedad se otorga, nada más es necesario para justificar los derechos de propiedad.

    No necesitamos una teoría homesteading, o cualquier otro "sólo la adquisición" se acerca para justificar los derechos de propiedad - se justifica porque cualquier persona que actúa de ninguna manera o forma - incluyendo argumentando - se axiomáticamente el ejercicio de control del 100% sobre su propio cuerpo, y el "patrimonio", tanto el oxígeno y las ondas de sonido para hacer su caso. (P. 79)

    Hay un pequeño problema con lo que aquí se han ofrecido. Vamos a concederle todo lo que dice acerca de la auto-propiedad y el uso de oxígeno y las ondas de sonido. Él no ha dado ninguna explicación sobre cómo las personas inicialmente obtener el título de los objetos físicos externos a sus cuerpos. Sin duda, sin embargo, teniendo en cuenta lo que ya ha contribuido a la teoría moral, no hay que quejarse demasiado de esta omisión.

    A pesar de que no presenta ninguna teoría de la adquisición de bienes inmuebles, se nos dice que los derechos de propiedad son absolutos. "El problema con cualquier teoría que aboga por menos de 100% de propiedad de derechos es que crea instantáneamente un" efecto dominó "de la regresión infinita, en la que todo el mundo termina con los derechos de propiedad infinitamente pequeños a lo largo casi todo, lo que es claramente imposible" (p. . 79).

    Si, por ejemplo, alguien que sólo tiene una cuota del 50 por ciento propiedad de los bienes que adquiere, entonces la mitad de sus bienes, puede ser quitado. La persona que toma la otra mitad está ahora sujeto a la pérdida de la mitad de lo que él ha adquirido, y así indefinidamente. Lejos de ser una consecuencia de la norma sobre la titularidad del 50 por ciento, el resultado Molyneux ha conjurado la contradice. Por hipótesis, la primera persona que tiene la mitad de la propiedad en lo que él ha adquirido. Si este porcentaje está sujeto a desgaste más, la hipótesis original ha sido sustituido sin justificación con algo más.

    Molyneux hace algunos buenos puntos en contra de la educación pública, pero no sería Molyneux si él no nos ha dado un mal argumento también. "Dado que las escuelas públicas son financiadas a través de la iniciación del uso de la fuerza, son una forma de asociación forzada, que es una clara violación de la libertad de asociación validado por UPB [el comportamiento universalmente preferible]" (p. 118, énfasis omitido) . Él es, por supuesto, el derecho que las escuelas públicas financiadas a través de los impuestos sobre el resto de iniciación de la fuerza, pero no se sigue de la financiación de tal manera que los estudiantes están obligados por las leyes de asistencia obligatoria para asistir a ellos. La financiación no es suficiente para hacer que estas escuelas una forma de "asociación forzada".

    A pesar de la impresión que me han dado hasta ahora, Molyneux es de ninguna manera estúpida, sino todo lo contrario. Ahí, creo yo, radica el origen de los problemas de su libro. Debido a su inteligencia fácil, él piensa que tiene un talento para la discusión filosófica y no tiene que realizar el duro trabajo de aprender cómo se construyen esos argumentos. Por desgracia para él y su libro, está equivocado.

    Notas

    [1] El libro se puede descargar en varios formatos y leer en línea .

    [2] Un libro vale la pena consultar sobre los temas complejos que intervienen en la formulación de normas generales en la ética es MG Singer, la generalización en la Ética (1961). Véase también mi "Gillespie en la generalización de Singer argumento" Ética , octubre de 1984, pp 75-77.


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    La profecía de Voltaire por Axel Kaiser

    La profecía de Voltaire por
    Director Ejecutivo Fundación para el Progreso
     

      

     

    El dinero papel, profetizó Voltaire, siempre termina retornando a su valor intrínseco: cero. Y, efectivamente, casi no hay ejemplos de dinero papel en la historia económica mundial que no hayan terminado colapsando. Y es que el dinero, como observó David Hume y toda la escuela liberal clásica, sólo puede surgir mediante un proceso de selección espontáneo entre quienes intercambian en el mercado. En esta lógica evolutiva, aquel commodity más apto para ser usado como dinero termina imponiéndose por sobre los demás. Y el papel jamás fue seleccionado por el mercado. Son los gobiernos, explicó Ludwig von Mises, los responsables de haber creado esa superstición según la cual el papel tiene el valor de dinero real. El oro y la plata, en cambio, se erigieron en el mercado como medio de intercambio universal por reunir las siguientes características: ser escasos, durables, divisibles, portables, homogéneos y demandados por sí mismos. Fue de la plata y el oro, y no del papel, de donde derivó el dinero que conocemos hoy. Así por ejemplo, el dólar tiene su origen en las monedas de plata forjadas por un conde de Bohemia llamado Schlick en el valle de Joachimsthal. Las moneadas eran llamadas thaler , de donde derivó el nombre dólar. Igualmente, la libra, el peso, el marco y el franco hacían referencia a unidades de metal precioso. Como era de esperar, poco se demoraron los gobernantes en descubrir que el control del dinero era fundamental para incrementar su poder mediante la devaluación. Ya lo diría Adam Smith en la Riqueza de las Naciones: En todos los países del mundo la avaricia e injusticia de príncipes y Estados soberanos, abusando de la confianza de sus súbditos, han disminuido gradualmente la real cantidad de metales originalmente contenidos en sus monedas".

    Con el dinero papel este problema se agudizó al punto de que hoy se ha puesto en jaque la supervivencia misma del sistema monetario. A no dudarlo, lo que en realidad estamos presenciando con esta persistente crisis económica es la tortuosa agonía del experimento de dinero papel iniciado por los políticos. No debemos olvidar que fue recién en 1971, cuando el presidente Nixon puso fin al padrón oro para poder financiar la guerra de Vietnam y los programas de bienestar de la Gran Sociedad por la vía inflacionaria, que el mundo entró completa y definitivamente a un estándar de dinero artificial. Sumado a un sistema de reserva fraccional que permite a los bancos multiplicar en forma de crédito por varias veces el dinero creado de la nada por la banca central, el dinero papel -hoy electrónico- ha llevado a una astronómica expansión del endeudamiento privado y público. Para hacerse una idea sobre el problema veamos cómo están las potencias occidentales en términos de deuda total como porcentaje del PIB: Reino Unido 500%, Japón 470%, España 360%, Francia 350%, Italia 330%, Estados Unidos 290%, Alemania 270%, Australia 270% y Canadá 260% (MacKinsey & Co, 2012). Y esto es sin considerar el valor presente de las obligaciones sociales contraídas por los políticos para ganar elecciones y que ascienden a 434% del PIB en Europa (Gokhale 2009) y 700% del PIB en Estados Unidos (US debt clock ). Tampoco considera el volumen de derivados over the counter que se transan en el mundo, cuyo valor nominal se incrementó de 1 billón de dólares en 1986 a 600 billones de dólares en 2011 o diez veces el PIB mundial (Bank for International Settlements, 2011).

    Si Voltaire tenía razón, este mundo de riqueza artificial inevitablemente volverá a su valor intrínseco: cero. Y cuando eso ocurra, el sistema de dinero papel habrá sellado su fatal destino -el dólar ya ha perdido un 93% de su valor desde que se creara la Fed en 1913-. Sólo el tiempo mostrará el costo que pagaremos en el proceso, pues como bien dijo Lenin, la mejor forma de destruir la sociedad capitalista es desbancando su moneda. Lo concreto es que si queremos retornar a la estabilidad económica y política no nos quedará más que rescatar al joven Alan Greenspan, quien



    Saludos
    Rodrigo González Fernández
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    Chile: Busca mejorar el control y gestión de las campañas frutícolas en EE.UU. y Europa

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    Expertos de la Universidad de Notre Dame se reunirán con representantes del sector privado y público para conocer en profundidad las campañas promocionales, con el fin de realizar una asesoría en materia de Control, Gestión y Difusión de las mismas

    Un grupo de expertos de la Universidad de Notre Dame (Indiana, EE.UU.), considerada dentro de las 25 más importantes de dicho país, se encuentran en Chile con el propósito de conocer en profundidad las campañas genéricas con las cuales Chile promociona la fruta en los mercados de los Estados Unidos y Europa con el fin de realizar una asesoría en materia de control, gestión y difusión de estos programas promocionales.

    Esta iniciativa permitirá mejorar las campañas con las que actualmente se promociona la fruta chilena en dichos mercados, permitiendo así focalizar mejor los recursos y las energías para obtener na mayor alcance de los productos, así como generar un mayor conocimiento de la calidad e inocuidad alimentaria de las frutas entre los clientes y consumidores finales.

    Los expertos se reunirán con profesionales de ProChile, Asoex y Fedefruta, buscando profundizar la información relativa a las campañas genéricas de la fruta nacional en dichos mercados. Además, los especialistas visitarán huertos y centrales de embalaje, así como uno de los centros de inspección de la fruta chilena destinada al mercado norteamericano.

     

    Fuente: SimFRUIT
     

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    EEUU: Qué celebra Estados Unidos el 4 de julio?

    Qué celebra Estados Unidos el 4 de julio? PDF Imprimir E-mail


    4julio

    GaleríaFotogalería: La Declaración de Independencia
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    En la primavera de 1775, tras más de una década de agitación contra las políticas inglesas y las primeras batallas de la Guerra de la Independencia, las 13 colonias estadounidenses enviaron representantes al primer Congreso Continental celebrado en Filadelfia. Después de mucho debate acerca de cortar los vínculos con Gran Bretaña, los representantes votaron unánimemente por la independencia el 2 de julio de 1776.

    Al día siguiente, en una carta a su esposa, el representante de Massachusetts, John Adams, dijo que la fecha "debía hacerse solemne con pompa y desfiles, con demostraciones, juegos, deportes, fusiles, campanas, fogatas e iluminaciones de uno a otro confín de este continente de ahora en adelante y para siempre jamás".

    Así, dos días después de su importante voto, el Congreso Continental aprobó la Declaración de Independencia (ver la imagen) y envió copias a todo el país. La declaración estaba fechada el 4 de julio, que la nueva nación adoptó como el Día de la Independencia. Adams estuvo en lo cierto con respecto a cómo el pueblo estadounidense lo celebraría. Aun cuando el nuevo país luchaba para hacer de la independencia una realidad, el 4 de julio rápidamente se caracterizó por los desfiles, conciertos, comidas y fuegos artificiales.

    Las grandes "verdades" según la Declaración de Independencia son: "que todos los hombres son iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre éstos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus poderes legítimos del consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el derecho a reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a organizar sus poderes en la forma que a su juicio ofrecerá las mayores probabilidades de alcanzar su seguridad y felicidad".

    Elena Sanz
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