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Friday, June 01, 2012

La libertad en Acuario?

La libertad en Acuario?

Mises Daily: Viernes, 01 de junio 2012 por 

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Mientras que la "Nueva Era" puede significar una gran variedad de movimientos heterogéneos y visiones del mundo, hay rasgos generales que caracterizan a sus seguidores, aparte de la ropa y los hábitos alimentarios: la convicción de ser parte de una nueva fuerza planetaria que contribuya a o es testigo de un ser espiritual transformación de la humanidad - en un salto cualitativo cuántico a la conciencia superior.Aunque muchas de las creencias que se invocan y prácticas espirituales provienen de orígenes muy antiguos y geográficamente diversa, el movimiento de la Nueva Era se presenta como un fenómeno de masas sólo después de la Segunda Guerra Mundial, o más exactamente, en la estela de la "hippie", el movimiento y las revueltas estudiantiles de la década de 1960, y ahora está presente en casi todas partes en la cultura popular y entre los intelectuales.

Aparte de las menciones esporádicas (como en los trabajos de Murray N. Rothbard), los escritores liberales parecen haber prestado poca atención a las filosofías de la Nueva Era. Esto puede tener su origen en la percepción de que la espiritualidad involucra cuestiones (hasta ahora) no por unanimidad, observable y cuantificable de forma objetiva. La posición libertaria se basa en el principio de no agresión contra la nonaggressors, que a su vez se sostiene sobre una definición clara de los derechos de propiedad. Queda, sin embargo no está claro si los asuntos espirituales como "aura", "vibraciones" o "energía" son recursos escasos, incluso. Mientras todo el comportamiento bajo la bandera de la Nueva Era sigue siendo voluntaria, que representa "actos capitalistas entre adultos que consienten" (incluso sin la necesidad de los capítulos de "El gurú del sexo", "El medio de canalización" o "The Healer Aura" en una secuela de futuro para Walter Block Defending the Undefendable ).

Sin embargo, desde la literatura de la Nueva Era incluye reflexiones sobre el estado y en materia económica, parece justificable para examinar este último desde el punto de vista austro-libertaria. A continuación, vamos a citar espirituales "autoridades" sobre estas cuestiones. Debido a las limitaciones de espacio, sólo un pequeño número de pensadores de la Nueva Era "," serán consideradas. La selección no pretende ser representativa de la totalidad del pensamiento de la Nueva Era. No hay datos estadísticos disponibles para tales decisiones se basen en, incluso si, por ejemplo, varias publicaciones mundanas o esotérica compilar listas de clasificación (como la revisión de Watkins 's lista de las 100 personas vivas más influyentes espiritualmente ). Por otro lado, la representatividad estadística probablemente no es una buena medida para los asuntos espirituales.Después de la lectura extensiva de la literatura de la Nueva Era, así como de numerosas conversaciones con las personas que se consideran como parte del movimiento de la Nueva Era, los elementos comunes siguientes de pensamiento y de opinión pueden ser formulados como una descripción de los filósofos de edad más nuevos: las preferencias por la propiedad privada comunal sobre el consumo, sobre el ahorro, la intuición por encima de la racionalidad, la naturaleza sobre la tecnología, y la comuna sobre la familia, las opiniones favorables sobre el gobierno mundial; abolición del dinero; renuncia al ego y la codicia, el pensamiento anti-racional, la teoría y la nueva clase alta preferencia temporal ("aquí y ahora! ").

Aunque declaradamente apolítico, en términos de organización política muchos maestros espirituales parecen preferir una cierta forma de gobierno mundial. Gurú indio Osho (1931-1990, también conocido como Bhagwan Shree Rajneesh ) fue uno de ellos :

Para hacerlo [las Naciones Unidas] un éxito, lo simple es hacer un Gobierno Mundial. Todas las naciones deben renunciar a sus ejércitos, sus armas, para el Gobierno Mundial.Ciertamente, si hay un solo gobierno, ni las armas son necesarias ni las armas. ¿Con quién vas a tener una guerra?

Ahora, cada país grande, cada poder, se ha cargado con armas nucleares, tanto es así que si queremos, podemos destruir tierras setenta de este tipo, en estos momentos ....

Los políticos son, básicamente, en el fondo, impotente - de ahí la necesidad de poder ....

Y el poder está en manos de esas personas. Cualquier chiflado puede apretar un botón y terminar toda la humanidad - la totalidad de la vida en la tierra ....

Cada primer ministro de los países existentes se convertirá en un miembro del Gobierno Mundial, y todos los primeros ministros de los países que se unen en un Gobierno Mundial seguirá trabajando funcionalmente. Ellos no tienen ningún poder real, porque la cuestión de la invasión de cualquier otra persona no se plantea. Simplemente van a ejecutar los ferrocarriles y oficinas de correos, etc, de sus países.

Existe la posibilidad de que algunos gobiernos no se unirá al Gobierno Mundial, y luego tienen que ser boicoteado por completo como si no existieran. No debe haber ninguna relación con ellos, no hay comunicación, porque esa es la única forma de lograr que se unan. Y no puede estar en contra del Gobierno Mundial. Tendrán que rendirse. Es mejor renunciar con gracia. Y entonces van a tener su gobierno, tendrán sus guardias internos, una fuerza nacional capaz de gestionar los asuntos internos, pero no cuentan con plantas de fabricación de armas nucleares y millones de personas que participan en el ejercicio innecesario de matar al hombre.

Los miembros del Gobierno Mundial elegirá al presidente mundo. Sin embargo, el presidente mundial serán elegidos no por los miembros del Gobierno Mundial, pero desde el exterior. Y una cosa debe estar absolutamente seguro de él - que no es un político. Él puede ser un poeta, un pintor, un místico, un bailarín, pero no un político. Cualquier cosa menos eso. Así que de esta manera vamos a destruir el poder político que ha sido toda la tortura en el pasado.

La forma en que la ONU es ahora, con unos pocos países que tienen poder de veto, debe ser disuelto.

Es de nuevo un viaje de poder, y esto ha sido la causa de muchos problemas: un solo gobierno puede vetar algo para todo el mundo. En su lugar, todos los presidentes de diferentes naciones que tienen poder de voto de acuerdo a la población del país de matricula, de los bachilleres.

Esto va a cambiar la estructura de poder en el mundo. A continuación, los detalles se pueden resolver con mucha facilidad.

Aunque algunas de las frases acerca de la política puede sonar fiel a los libertarios, este pasaje abunda de inconsistencias lógicas. ¿Un gobierno mundial realmente no tienen ningún uso de sus armas? Sin embargo, esto puede ser compatible con una posición que desafía el pensamiento lógico :

Pregunta: ¿Por qué estás tan en contra de la lógica?

Osho: Debido a que es lógico estar en contra de la lógica. La lógica no prueba nada, por eso estoy en contra de la lógica. Sólo se pretende demostrar, no prueba nada. Se trata de un juego vacío, verbal. Sin embargo, la pretensión es tal que los millones de personas están engañado por ella, y de los siglos hemos sido entrenados para la lógica, por lo que tiene un gran atractivo. Pero la lógica nunca ha demostrado nada. La prueba viene sólo a través de la experiencia, nunca a través de la lógica.

Esta posición empirista, junto con la negación de los principios universales, puede dar lugar a las siguientes afirmaciones ( en 1989 !):

Me encanta la Unión Soviética, ya que es un gran experimento. Se trata de un hito en la historia del hombre. Por supuesto, es sólo la mitad, pero aún así - medio es mejor que nada. La otra mitad se puede elevar por encima de ella.

Lo que Lenin y Stalin han producido ha dado una buena base para que cualquiera pueda levantar el templo de la conciencia. Y este templo no pertenece a ninguna religión, sino que pertenecerá a todas las personas que quieren entrar en la iniciación, que quieren entrar en el camino ....

Se ve muy crueles, inhumanos. Pero fue José Stalin que logró la Unión Soviética, debido a que se enfrentaba a los enemigos dos lados. Los enemigos de dentro ... la Iglesia Ortodoxa Rusa, los intelectuales, las personas que no quieren compartir sus bienes - incluso las masas pobres. Como te dije, un hombre que sólo tiene dos gallinas no compartir - eso es todo lo que tiene. Las masas son el mayor enemigo de su propio bienestar. Así que usted se sorprenderá al saber que un millón de rusos fueron asesinados por Stalin, y éstos no eran los ricos. Estas fueron las personas pobres que han sido inflexibles, terco.

Sin José Stalin, el comunismo no hubiera tenido éxito - a pesar de que logró salir de la violencia, el asesinato, la masacre. Primero tuvo que terminar todos los enemigos en el interior del país, y luego tuvo que hacer un muro de hierro en torno a la Unión Soviética, porque todo el mundo estaba contra él. Todos los países capitalistas fueron contra él, contra el comunismo, el comunismo, porque si tiene éxito en un país que va a tener éxito en todos los países. Es mejor acabar con él en el principio, porque pronto va a estar ganando cada vez más fuerza y ​​se convertirá en imposible detenerlo.

El crédito para la protección de toda la Unión Soviética y el comunismo va a Joseph Stalin.Pero, por supuesto, tenía que usar el asesinato, no hay juicios en los tribunales, sin pérdida de tiempo. Tuvo tiempo no hay mucho que perder en la lucha en los tribunales.Simple hecho de terminar la gente inmediatamente, sólo en una sospecha ....

Antes se decía, y aún se dice en todos los países capitalistas, que "No se puede matar a un hombre inocente, incluso si tiene que salir de noventa y nueve delincuentes sólo para salvar a un hombre inocente". José Stalin convertido todo al revés. Él dijo: "Usted no puede salir de un penal, incluso si tienes que matar a noventa y nueve hombres inocentes.

Por lo tanto, no es una cuestión de individuos, no es una cuestión de inocencia, se trata de salvar el comunismo a cualquier precio.

Otra autoridad espiritual era Jiddu Krishnamurti (1895-1986), quien en su libro Educación y el Significado de la Vida , escribe: "Tenemos que crear un gobierno mundial que es radicalmente diferente, que no está basada en el nacionalismo, las ideologías, o la fuerza" (p. 57).

En términos generales, aunque las cifras de la Nueva Era pueden hacer declaraciones en favor de algunos políticos (como Deepak Chopra , actualmente quinto en la revisión de Watkins lista 's, que recauda fondos para Obama ), parece que la mayoría de ellos no se centran en la política y la institución del Estado directamente. En cambio, las acciones de estos últimos son percibidos como los resultados de la conciencia colectiva de la humanidad, que se puede mejorar sólo a través de la práctica espiritual de diversos tipos por el número mayor posible de personas. El envío de "positiva" la energía o las vibraciones a los líderes mundiales y por lo tanto a tener una influencia establecimiento de la paz parece ser el método de elección - ". Negatividad" no oponerse abiertamente los abusos del gobierno, que desde una perspectiva espiritual no haría sino reforzar el presente Parece poca comprensión de los peligros inherentes y la inmoralidad de los monopolios estatales de los impuestos y la jurisdicción. Al igual que en la ideología marxista, la institución del Estado se espera que se disuelve o se transforma a través de un proceso dialéctico universal.

En economía, las autoridades de la Nueva Era parecen adoptar una posición, ahora convencional de una economía social de mercado o de intervencionismo moderado. Deepak Chopra, por ejemplo,promueve un "justo" el capitalismo:

Una sociedad marcada por la represión y la autoridad rígida - que es el cuadro general político en China - puede hacer cumplir el crecimiento económico, pero eso no es América.Del mismo modo, un mercado libre completamente libre del tipo que existía en la era barón de ladrón, puede generar beneficios en abundancia, pero eso no es América, tampoco.Hemos decidido hace mucho tiempo que las personas merecen dignidad, un lugar de trabajo saludable y un medio ambiente limpio, y la falta de explotación despiadada por los propietarios y jefes.

Muchos líderes espirituales a favor de una reducción voluntaria del comportamiento del consumidor y enseñar el desapego de las cosas materiales. Un estilo de vida ideal para algunos sería el de un hombre que no deja rastros tras de sí - ". Pájaro en el cielo abierto" como un Económicamente hablando, que refleja una preferencia de consumo ("aquí y ahora") sobre el ahorro ("acumulación"), y su resultado, por consiguiente, si se aplica, sería menos inversión de capital o incluso el consumo de capital. Sin embargo, sólo unos pocos líderes de la Nueva Era son críticos abiertos del capitalismo y la economía de mercado - probablemente también debido al hecho de que una parte considerable de sus seguidores están entre los más ricos.

No parece haber un consenso entre los maestros espirituales que la avaricia y el "dinero" causado la crisis económica actual, ya que el 14 º Dalai Lama (actualmente segundo en la revisión de Watkinslista 's) , explica en una entrevista con Business Week :

Estoy diciendo a la gente, incluyendo algunos hombres de negocios que son mis amigos, lo que esta crisis económica global fue causada por el exceso de codicia tanto, la especulación y la hipocresía - que no es transparente. Estas son las cuestiones morales y éticas.

Según el budismo, estas cosas suceden debido a sus propias causas y condiciones. A través de años o décadas a través de la crisis actual desarrollado. Todas las causas y las condiciones eran completamente maduras. Ninguna fuerza puede detener. Es la ley natural.Así que lo acepte.

Mientras que los economistas austríacos fácilmente suscribiría el hecho de que las crisis económicas son "algo" relacionado con "la codicia y el dinero," los maestros de la Nueva Era y sus seguidores rara vez muestran una comprensión más profunda de los mecanismos económicos subyacentes. Sus declaraciones a menudo permanecen en un nivel tan general que los lectores pueden encontrar fácilmente confirmaciones para ellos (esto puede ser una estrategia similar a la que produce el"efecto Barnum" en la astrología). En el siguiente fragmento, Eckhart Tolle explica cómo "el momento presente puede sanar la economía mundial" :

Sabemos que el ego es la fuente de el cuerpo del dolor - que parte de nuestra conciencia que se mueve hacia el placer y el dolor rechaza. También sabemos que el apego nos lleva a preocuparse más por las cosas que cualidades como el amor, la compasión y bondad amorosa ....

Todos los países del mundo quiere que el crecimiento de cada año. Eso es como decir todo lo que sube nunca más bajar. Cada político y estadista está buscando maneras de aumentar el PIB a los niveles más altos. ¿Pero qué pasaría si tuviéramos la ecuanimidad económica?¿Qué pasa si el presidente Obama como el jefe de economía más fuerte del mundo comenzó a hablar de la paz interior, en lugar del crecimiento económico a cualquier costo? ¿Se gana más dinero llevado alguna vez alguien que usted conoce la felicidad permanente?

No estamos hablando acerca de aceptar menos. Estamos hablando de aceptar. Parte de vivir en armonía con el Universo está aceptando sus leyes físicas, que incluyen los ciclos económicos de las naciones. A pesar de la imprudencia de los bancos y los operadores de valores, el Universo no puede sostener la expansión continua. Incluso el Big Bang, que afirma que el Universo está en constante expansión, también dice que en que la expansión del Universo se enfriara hasta que todas las estrellas se queman. El Universo siguen creciendo, pero va a ser un frío y sin vida, y el universo privado de planetas y soles.

Esto es también lo que podría suceder a los países obsesionados con el crecimiento económico positivo. La búsqueda infeliz con fines de lucro a cualquier precio arruina a nuestros valores y la calidad de vida.

Volviendo al momento presente nos muestra que nuestra verdadera riqueza es. Y que la riqueza no se deriva de los nuevos acuerdos comerciales, sino que proviene de la energía del silencio dentro de cada momento, sino que viene del infinito entre cada una, aunque, sino que viene del corazón cuando es abierta y sin defensa.

Un tema recurrente en la literatura sobre el pensamiento positivo es una superabundancia de material supone. En lugar de tener un almacén central de socialistas como de Fourier se describe en sus utopías colectivistas, algunos pensadores de la Nueva Era suponer la existencia de un almacén universal, que por la oferta inextinguible ofrece de todo el material quiere - por correspondencia espiritual, por así decirlo . Esto puede lograrse por medio de visualizaciones y afirmaciones positivas. En la Acción Humana , de Ludwig von Mises advierte de las consecuencias de una ilusión similar:

Tal es el mito de la abundancia y la abundancia potencial. Economía puede dejar a los historiadores y psicólogos para explicar la popularidad de este tipo de ilusiones y la indulgencia en ensueños. Todos los que la economía tiene que decir acerca de tales habladurías, es que la economía trata de los problemas que el hombre tiene que hacer frente en cuenta el hecho de que su vida está condicionada por factores naturales. Se trata de la acción, es decir, con los esfuerzos conscientes para eliminar en lo posible, se sentía malestar. No tiene nada que hacer valer en relación con el estado de cosas en un irrealizable y por la razón humana universo, incluso inconcebible de oportunidades ilimitadas. En un mundo así, se puede admitir, no habrá ley del valor, la escasez no, y no hay problemas económicos. Estas cosas van a estar ausente, porque no habrá decisiones que tomar, acción que no, y no hay tareas a resolver por la razón. Seres que han prosperado en un mundo así nunca se habría desarrollado el razonamiento y el pensamiento. Si alguna vez un mundo iban a ser dado a los descendientes de la raza humana, estos seres benditos que ver a su facultad de pensar se marchitan y dejaría de ser humano. Para la primera tarea de la razón es para hacer frente conscientemente con las limitaciones impuestas sobre el hombre por naturaleza, es luchar contra la escasez. Actuar y de pensar el hombre es producto de un universo de escasez en la que todo lo bien que se puede alcanzar es el premio de penas y fatigas, de conducta conocido popularmente como económico.

Una forma extrema de negación de la escasez es un movimiento llamado Respiracionismo , que promueve el "prana" el alimento, que es el alimento por la luz solar solo. A pesar de su líder espiritual, Jasmuheen (nacido en Australia Ellen Greve) no pudo demostrar su capacidad en un experimento para el programa de televisión australiano 60 minutos (extractos están disponibles en YouTube ), hay casos en que los seguidores eventualmente se murieron de hambre . En cien páginasdel Programa Mundial de Armonización de Jasmuheen de la Embajada de la Paz la palabra "economía" no aparece una sola vez, en el momento mismo que el "embajada" Los programas se supone que tienen el poder de "... ayudar a crear un modelo económico más equilibrado que, por su altruista y enfoque educativo, atraerá a poderosas fuerzas de la apoyo interdimensional. "Descargar PDF

La Red de Suficiencia Global "Proporciona las herramientas prácticas necesarias para alejarse de la mentalidad de la escasez de combustibles que muchos de nuestros males sociales y en una nueva forma, más armónico y sostenible de la vida en el planeta que todos llamamos hogar."

¿Puede la Nueva Era "pensamiento" se reconcilie con una posición libertaria? Puesto que el pensamiento de la Nueva Era no contradice, en principio, el axioma de no agresión - por el contrario, la paz y la armonía que representa sus valores fundamentales - no debe haber suficiente terreno común para el diálogo. Sin embargo, el rechazo de la lógica formal, apriorística a favor de la "intuición" o razonamiento empírico puede hacer difícil para sensibilizar a los seguidores de la Nueva Era a las implicaciones de la existencia del estado y las deficiencias del intervencionismo.

Desde la filosofía taoísta - y de la cultura asiática en general - ha sido fuente de inspiración para varios movimientos de la Nueva Era, el artículo de Murray Rothbard "La antigua tradición libertaria chino" puede resonar con los seguidores de la Nueva Era. Rothbard remonta a las raíces del liberalismo a los filósofos taoístas chinos, para quienes

Gobierno, en suma, se debe limitar al mínimo lo más pequeño posible, "la inacción", fue el buen funcionamiento del gobierno, ya que la inacción sólo se puede permitir que el individuo a florecer y alcanzar la felicidad. Cualquier intervención por parte del gobierno, Lao-Tsé declaró, sería contraproducente y crearía confusión y agitación. Después de referirse a la experiencia común de la humanidad con el gobierno, Lao-Tsé llegó a esta conclusión tajante: "Los tabúes más artificiales y las restricciones que hay en el mundo, más la gente se empobrece .... Cuanto más que las leyes y los reglamentos se les da importancia , los más ladrones y bandidos habrá ".

Incluso si la Nueva Era no lo reconozcan, la economía de mercado hizo gran parte del movimiento de la Nueva Era corriente posible. La acumulación de capital y el crecimiento económico por el tiempo y los recursos para ser liberado para ser utilizado para fines "espirituales". La aparición de las profesiones espirituales - como sanadores del aura, entrenadores meditación o medios supuestamente los ángeles o espíritus de canalización a otras personas - son sólo una consecuencia de la división del trabajo en el presente (relativamente) las condiciones capitalistas.

En este artículo sólo puede servir como una cuenta muy superficial del pensamiento de la Nueva Era económica y política, lo que es necesario continuar la investigación por más extendida. Objeciones razonables se pueden hacer acerca de los autores seleccionados y si representan el "verdadero" movimiento de la Nueva Era o no. Muchos líderes espirituales proponer soluciones globales que no pueden ser falsificados por un razonamiento apriorístico ya que se aplican a los fenómenos energéticos o espirituales.Sin embargo, algunas de sus declaraciones con respecto a la acción humana no soportar los rigores de la lógica formal y puede llevar a consecuencias catastróficas. Puesto que las ideologías de la Nueva Era son influyentes en la vida pública y los medios de comunicación, y se encuentran entre otros a menudo vinculadas a las agendas de gobierno mundial y el ecologismo, la discusión de un punto de vista austro-libertaria es necesario exponer las falacias potencialmente peligrosos.


Fuente :http://mises.org/daily/6051/Liberty-in-Aquarius
 

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Rodrigo González Fernández
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Thursday, May 31, 2012

Lily Pérez presenta reclamo en Sernac contra Chilquinta por corte de luz en Valparaíso

Lily Pérez presenta reclamo en Sernac contra Chilquinta por corte de luz en Valparaíso

La senadora RN se unió a Gaspar Rivas en la causa.

Jueves 31 de mayo de 2012 a las 18:03 horas

Regiones

La senadora Lily Pérez junto al diputado Gaspar Rivas (ambos de RN) presentó ante el director nacional del Sernac, Juan Peribonio un reclamo formal contra la empresa Chilquinta, considerando que recién el martes pasado fue repuesto el suministro eléctrico en algunas de las provincias de la región de Valparaíso, después del temporal del fin de semana, específicamente en San Felipe.

 

La parlamentaria explicó que esta situación ha traído numerosos problemas a nivel local a más de 5 mil familias que viven y trabajan en la zona, ya que el corte del suministro eléctrico ha impedido además el acceso al agua potable rural.

 

Pérez explicó que pidieron iniciar una investigación a la empresa Chilquinta que permita determinar culpables por este retraso en la reposición del servicio; aplicar la ley de resguardo a los derechos de los consumidores, y pedir la compensación económica correspondiente en las cuentas de cobros de luz de los afectados.

 

"Es escandaloso que este tipo de empresas, cada vez que una persona se demora un día en cancelar su cuenta, le caen las penas del infierno; sin embargo, esta vez fueron cinco días sin contar con el servicio; por lo tanto, amerita una compensación", sostuvo.

 

"Hemos recibido una respuesta positiva por parte del director del Sernac, así es que estamos seguros que los derechos de los consumidores serán resguardados; y espero que la Superintendencia de Electricidad y Combustibles aplique las máximas multas a Chilquinta por este mal servicio prestado en la región de Valparaíso", agregó.

 

upi/so//


Fuente:

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GOBIERNO Y CARRETERA ELECTRICA

Larroulet y carretera eléctrica: "Estamos trabajando en la elaboración final del texto"

Ministro Segpres aseguró que a fines del segundo semestre enviarán un proyecto.Llamó al empresariado a tener confianza: "Hay una estrategia pensada hasta el 2030 y construida como política de Estado".  

por:  La Segunda
jueves, 31 de mayo de 2012
Paños fríos puso el ministro Secretario General de la Presidencia, Cristián Larroulet, a la decisión del grupo Matte de paralizar el proyecto de generación eléctrica HidroAysén.

"Es la decisión de una empresa privada... El sistema eléctrico chileno permite la provisión de servicios a través de distintas empresas y por eso es que nosotros hemos ratificado nuestra política en el sentido de que estamos impulsando la generación y la transmisión a través de inversiones", afirmó, tras lanzar una campaña informativa sobre la red de multiservicios del Estado ChileAtiende, que según los cálculos de la autoridad permite el ahorro de más de 8 mil horas mensuales en trámites.

Agregó que las políticas energéticas tienen que ser políticas de Estado y que, por lo tanto, han construido una estrategia nacional hasta el 2030, que ha contado con la aprobación y consenso de distintos sectores que trabajaron en esa estrategia y que incluyen ex ministros de la Concertación. "Esa es nuestra voluntad, tenemos una estrategia, la elaboramos con consensos y ahora hay que seguir trabajando en los acuerdos a través de la legislación. El lugar para hacer eso es el Congreso".

-¿En qué está el proyecto de carretera eléctrica?

-La carretera eléctrica es un proyecto muy importante y estamos en la etapa final. A fines del segundo semestre de este año va a ingresar un proyecto al Congreso. Y puedo adelantar una información: el Ministerio de Energía ya está trabajando con el Ministerio Secretaria General de la Presidencia en la elaboración final de ese texto.

-¿Tienen un borrador?

-Hay uno.

-¿Y lo conoce sector privado?

-Estamos todavía en un proceso previo, pero me imagino que el Ministerio de Energía ha tenido las conversaciones correspondientes.

-¿Qué le parece la decisión de Colbún, hay un quiebre entre el gobierno y el grupo Matte, unos de los principales del país?

-El gobierno no tiene opinión sobre quiénes son los que realizan los proyectos. Al gobierno lo que le importa es que haya los proyectos de energía que correspondan y bueno, lo hace una empresa o lo hace otra. Lo que nos interesa es el desarrollo del sector, cumpliendo la normativa eléctrica y la normativa medioambiental.

-Pero que sea uno de los principales grupos económicos el que "tire el mantel" genera incertidumbre entre los empresarios.

-El mensaje es de total confianza, hay una estrategia nacional que está pensada hasta el 2030 y construida como política de Estado. Estamos impulsado los proyectos de ley y, por lo tanto, en el gobierno tenemos los datos objetivos de que hemos aumentado en forma sustancial la agilidad de la aprobación de los proyectos. Vamos a seguir como gobierno trabajando, acelerando nuestros procesos para que efectivamente la legislación que hemos acordado en virtud de ese desarrollo energético se apruebe con la rapidez que se requiere.

-¿Se reunirán con el grupo Matte?

-No está contemplado.


Fuente:

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Rodrigo González Fernández
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PERSONAJES DECENTES: ENRIQUE MAC IVER

PERSONAJES DECENTES: ENRIQUE MAC IVER



Por Iván López Zapata

Introducción
Enrique Mac-Iver está considerado como uno de los más brillantes tribunos que registra la historia nacional, aún cuando han existido opiniones sosteniendo que su forma de pensar y su conducta pública, estuvieron demasiado influidas por la posición que caracterizaba Manuel Antonio Matta, personaje a quien siempre guardó un especial aprecio y admiración. Sin embargo, es del caso consignar, que no parece que estén en lo justo quienes han insinuado ese carácter subordinado, ya que pensamiento y conducta de una persona, si bien se entretejen con los de otras alrededor de las vivencias en sociedad, los arquetipos nunca llegan al punto de despersonalizar a unos u otros. Y menos en el caso de Enrique, que poseía todo aquello que es propio de un hombre provisto de un riquísimo repertorio de capacidades y de erudición.
En efecto, Enrique detentaba una poderosa y libre inteligencia en la condición de motor que movía su proceder convertido en un vivísimo centro autónomo, lo que habitualmente lo hacía descollar como pensador, como crítico de ideas y como polemista, condiciones todas éstas que, al mismo tiempo, se encontraban acompañadas de un significativo rasgo de humanidad: practicaba la amistad con asiduidad y profunda entrega a los demás. Y por sobre todo, amó profundamente a Chile sin escatimar el precio personal que ello pudiera irrogarle.
Exponente de un profundo espíritu positivista, laico, demócrata y republicano, en todas sus actuaciones, fueran éstas en su vida personal; en el cuerpo de bomberos de Santiago al que perteneció cerca de 58 años y del que llegaría a ser Superintendente; en el Parlamento desempeñándose como diputado o senador; en la barra ejerciendo su profesión; al interior de su partido; o en la calle misma, Enrique obró con aquella independiente conducta que identifica a quien está convencido de la fuerza que constituye el soporte de las ideas y de las experiencias. Como corolario entonces, estuvo siempre y decentemente comprometido con la visión de mundo y con la táctica política que, estimaba, podían contribuír en mejor forma al progreso del país. Y las defendió e impulsó, con voz fuerte y clara, y con acciones directas y firmes.
En 1872 contraería matrimonio con la dama constitucionina Ema Ovalle Gutiérrez, nieta del ex presidente José Tomás Ovalle, de cuya unión después nacieron varios hijos.
Enrique no pudo terminar el último período que debía cubrir como senador, a causa del debilitamiento de su salud. Finalmente, falleció en su residencia de la ciudad de Santiago el 21 de agosto de 1922, a la avanzada edad de 78 años.
Su Primera Edad
Enrique nació en la localidad de Constitución el 15 de julio de 1845, como único hijo del matrimonio formado por el marino escocés Henry Mac-Iver -quien después de haber en naufragado en 1835 en las costas de Valparaíso se había radicado definitivamente en la localidad constitucionina-, y la dama residente de origen español doña Leonor Rodríguez Rodríguez.
Doña Leonor inició la crianza preescolar del pequeño Enrique con severa mentalidad de madre católica y, al cumplir éste la edad necesaria, lo envió a Valparaíso para que comenzara a recibir su educación formal en el colegio de los Padres Franceses. Siguientemente, dispuso que el nivel de humanidades lo continuara en el mismo centro de estudios con sede en Santiago, en cuyo lapso, la aguda inteligencia de Enrique comenzó a evidenciar un sentido crítico que contrastaba con la conservadora formación recibida durante su niñez en el hogar.
Ya en su adultez, Enrique a menudo comentaría a sus cercanos la anécdota de haber sostenido en este colegio una agria discusión con un profesor –el padre Juan- acerca de la Reforma Protestante, a partir de cuyo hito se iría alejando de la religión católica y, en la misma medida, acercándose a los preceptos del positivismo y del laicismo.

Su Juventud
En esta misma etapa y a causa de problemas económicos de la familia, debió suspender su educación humanística para comenzar a trabajar en una firma comercial, empleo éste que pronto debió dejar al enfermar de viruela. Acto seguido, volvió a la casa de sus padres en Constitución para convalecer allí cerca de un año.
Cuando mejoró, renovó su educación humanística hasta terminarla, y luego, continuó su fase de educación superior en la Universidad de Chile, donde se destacó como un brillante alumno de Derecho. Fue en este período de estudiante universitario que Enrique irrumpió en la vida pública. En 1868 comenzaría a frecuentar el Club de la Reforma, del que llegó a ser su secretario y al año inmediatamente siguiente, cuando había cumplido 25 años de edad, obtuvo el título de abogado.
Su Vida Intelectual
En 1868 -un año antes de recibir su título de abogado- y a ocasión de la bullada pugna de poderes suscitada entre el Parlamento y la Corte Suprema de Justicia, el pleno de estudiantes universitarios de la principal casa de estudios superiores escogió a Enrique en una terna de oradores para los efectos de que manifestara públicamente el repudio de los jóvenes al clima creado en el país por dicha controversia. La alocución de Enrique, se centraría en los temas de la autonomía del Poder Judicial y del rol vigilante que cabía a la juventud, que luego la opinión entendida llegó a comentar y a considerar como una notabilísima pieza conceptual.
En esta etapa de su vida ingresó a la masonería, donde después llegó a alcanzar la distinción de Serenísimo Gran Maestro, función que ejerció desde 1887 a 1894.
La actividad intelectual de Enrique se manifestó tambien en el plano de las comunicaciones. Se desempeñó como redactor político en varios periódicos de Santiago, tales como en "El Progreso" donde publicó el opúsculo "Los Partidos Políticos y el Parlamento"; en el diario de inspiración radical "El Heraldo" (1878); y en la "Revista Chilena".
Su Vida Política
Las aptitudes y voluntad de servicio público de Enrique, se constituirían en catapulta de su inevitable incursión en la política, como así también, en fuente que alimentara el reconocimiento y confianza social que le permitió llegar al Congreso por el prolongado lapso de ¡48 años consecutivos!
En efecto, como miembro de la tienda política que identificaba al radicalismo, ganó su primera presencia en la Cámara de Diputados para el período 1876-79, en representación de la circunscripción electoral de Constitución. Merece destacarse en este punto, un significativo detalle que retrata el profundo sentido de probidad en el ejercicio de las funciones públicas que Enrique observó rigurosamente durante toda su vida: como previamente su trabajo consistía en presidir el Banco Nacional, renunció a él antes de aceptar su candidatura al Parlamento. A continuación, fue reelegido para cubrir los períodos 1879-82 en representación del electorado de Talca; de 1882-85 en representación del electorado de Coelemu; de 1885-88 en representación del electorado de Copiapó y Caldera; y de los 4 períodos consecutivos que abarcaron desde 1888 a 1900, en representación del electorado de Santiago.
Paralelamente a sus funciones parlamentarias, entre 1881 y 1884, a Enrique le había cabido la responsabilidad de abogar por los intereses de Chile ante los tribunales arbitrales que se constituyeran para conocer y resolver sobre reclamaciones de los países vecinos del norte por actos de fuerza imputados a Chile durante la Guerra del Pacífico, litigios éstos que finalmente fueron muy bien resueltos para el interés de nuestro país.
Durante el mandato de Balmaceda, Enrique situó su posición al lado de la oposición y participó en la redacción del acta de remoción del presidente, instrumento éste que luego sería perfeccionado por Abdón Cifuentes. Estas circunstancias, lo obligarían a huir a Buenos Aires, para muy pronto organizar su regreso por Bolivia hasta Antofagasta, y de aquí a Iquique, donde colaboró en la organización de la Junta Revolucionaria. Después de la derrota de Balmaceda, Enrique volvió a la capital y fue reelegido diputado por Santiago para cubrir el período 1891-94.
Más adelante, el proceso que suponía la etapa que siguiera a la Revolución de 1891 había entusiasmado al país -y también a Enrique-, al punto de que el año 1892 éste aceptó que el gobierno de Jorge Montt Álvarez lo nombrara ministro de Hacienda, cargo que ejerció hasta el ´93, en cuyo ejercicio elaboró el proyecto de convertibilidad monetaria. Entre los años 1894 al ´95 ejercería el cargo de ministro de Interior, año este último en que volvió a ejercer como titular de la cartera de Hacienda.
Pero ponto quedaría en evidencia que la nueva estructura establecida, no respondía ni a las expectativas democráticas ni al espíritu libertario que se esperaba del gobierno parlamentarista. Ahora, el autoritarismo conservador de la víspera, había sido reemplazado por el despotismo liberal…
La crisis social que se había desarrollado en el país -y que a Enrique le parecía estar enraizada en una profunda distorsión de la ética-, hacia el mes de agosto de 1900 le haría pronunciar su más relevante discurso en una sesión ordinaria del Parlamento, realizada en el teatro El Ateneo de Santiago. En uno de sus pasajes más significativos, diría: "Voy a hablaros sobre algunos aspectos de la crisis moral por la que atravesamos, pues creo que ella existe, y en mayor grado y con caracteres mucho más perniciosos para el progreso de Chile que la dura y prolongada crisis material que todos palpan. Me parece que no somos felices. Se nota un malestar, que no es el de cierta clase de personas ni de ciertas regiones, sino de todo el país y de la generalidad de quienes lo habitan. La holgura antigua, se ha trocado en estrechez; la energía para la lucha por la vida, en laxitud; la confianza, en temor; las expectativas, en decepciones. El presente no es satisfactorio y el porvenir aparece entre sombras que producen intranquilidad… En mi concepto, no son pocos los factores que han conducido al país hacia el estado en que se encuentra, pero sobre todos ellos, me parece que predomina uno sobre el que quiero llamar la atención, y que es probablemente el que menos se ve y el que más trabaja; el que menos escapa a la voluntad y el más difícil de suprimir. Me refiero ¿por qué no decirlo bien alto?, a la falta de moralidad pública. ¡Sí! A una falta de moralidad pública que muchos podrían llamar, de inmoralidad pública…"
La profundidad contenida en esta pieza de reflexión y las derivaciones de sus implícitos, a continuación abrirían en el país un hondo debate que se extendió hasta 1925, fecha ésta en que por fin se promulgara una nueva carta constitucional que sustituyó a la de 1833.
La presencia de Enrique en el Parlamento continuó como senador elegido para cubrir el período 1900-06 en representación de la circunscripción electoral de Ñuble, y con su reelección para los 3 períodos consecutivos siguientes que abarcaron desde 1906 a 1924, en representación de la circunscripción electoral de Atacama.
En la convención de 1906 del partido Radical de Chile, no obstante que Enrique alegara que el programa presentado por Valentín Letelier contenía una excesiva carga de "jacobinismo", perdió la centralidad de las ponencias que en ese torneo interno presentara defendiendo el marco de un socialismo más moderado.
Y a causa del conflicto con Argentina por el territorio Puna de Atacama que comprendía unos 80 mil kilómetros cuadrados, sometidos a arbitraje internacional hacia el final del siglo XIX, Enrique debió volver a participar abogando por los derechos de Chile, pero ahora con una clara desventaja inicial: había tenido éxito el lobby argentino para que tal arbitraje recayera en un funcionario afín a su interés. Fue nombrado William G. Buchanan, cuyo vínculo como embajador estadounidense en Buenos Aires, hacía evidente el rompimiento de la imparcialidad, por lo que al comienzo todo presagiaba una facilitación decisiva a la cesión total del territorio materia de litigio a Argentina. Pero el peso de la inteligente argumentación de la parte chile -representada por Enrique-, pudo sobreponerse a dicha limitante y, al final, redimió para Chile el 25% de dicho territorio (unos 20 mil kilómetros cuadrados).
Reconocimientos
Enrique sería objeto de muchos reconocimientos y homenajes, entre los que destacan aquellos que dicen relación con su nombramiento por parte del Cuerpo de Bomberos, hacia 1904, como Director Honorario. Después de su fallecimiento, su nombre fue recogido para identificar a una importante arteria vial de la capital, y en su localidad natal de Constitución, se levantaría un plantel de educación denominado Liceo Rural Enrique Mac-Iver. Así también, en la localidad sureña de Lautaro se levantaría una importante población popular que adoptó su nombre

Saludos
Rodrigo González Fernández
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DESTAC ADO JURISTA FRANCÉS DICTARÁ CHARLA EN LA CORTE SUPREMA .

Solo para invitados especiales.Me hubiera gustado asistir

DESTACADO JURISTA FRANCÉS DICTARÁ CHARLA EN LA CORTE SUPREMA

Un tema de vigente actualidad será el que expondrá al mediodía de mañana -viernes 1 de junio de 2012-, en el Salón de Pleno del máximo tribunal ante jueces, especialistas e invitados especiales, el destacado jurista francés Jacques Mestre, en una más de las actividades organizadas por el Centro de Extensión del Poder Judicial.

"Mirada jurídica de la usura y la remuneración de quien presta dinero", es el título de la clase magistral que dictará el profesor galo, quien ha realizado una serie de conferencias de las principales universidades de México, Canadá (Quebec y Montreal), Dakar, Bangkok. Tokio, Ho Chi Minh Ville, Laussanne, Nueva Orleans.

Jacques Mestre es graduado en la Facultad de Derecho de Aix, diplomado del Instituto de Ciencias Políticas y Criminología de Aix-Marseille, profesor en la Universidad de Ciencias Sociales de Toulousse y de derecho, economía y ciencias sociales de Aix-Marseille III. Asimismo, es miembro del Comité de Dirección de la revista trimestral de Derecho Civil, del Comité de Dirección de la Revista de Sociedades, y del Consejo de Administración de la Asociación Henri Capitant.

Entre sus principales publicaciones están:

• La subrogación personal.
• Lamy Sociedades Comerciales, reediciones anuales.
• Dirección de Lamy Derecho Civil.
• Manual de Derecho Comercial.
• Las Grandes Decisiones de la Jurisprudencia en Derecho de las Sociedades.
• Grandes fallos de Derecho de los Negocios.
• Tratado de Derecho Civil bajo la dirección de J. Ghestin.
• Crónica "Contratos y Obligaciones".
• Crónica "Contratos".
• Crónica "Arbitraje". Derecho y Patrimonio.
• Ediciones mensuales de la revista Lamy Derecho Civil.
• Los Conflictos de las Leyes relativas al Matrimonio.
• Informes del Coloquio anual de la Asociación de Derecho y Comercio.
• Ponente o responsable de los informes del Coloquio anual de la Asociación Henri Capitant.
• Informes del Bicentenario del Código Civil y del Código de Comercio.

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Director Nacional del Indap respalda gestión de Madariaga

Director Nacional del Indap respalda gestión de Madariaga

En medio de las críticas de gobernadores a la gestión de Alex Madariaga, el líder nacional de la entidad aseguró que el funcionario de gobierno contaba con toda su confianza

Cuando se esperaba que fuese el propio director regional de INDAP, Alex Madariaga, quien respondiera sobre los cuestionamientos que tendrían los gobernadores sobre su desempeño el escenario el fue muy distinto, ya que fue el propio director nacional, Ricardo Ariztía quien los respondió.

En primer lugar el líder nacional explicó que si él poseía un contacto directo con los Gobernadores se debería "a la política de puertas abiertas que hay en las institución. Por mi oficina pasan distintos gobernadores. Que algunas autoridades tengan una visión distinta yo no tengo ningún problema".

Posteriormente añadió que la autoridad regional, Madariaga, contaba con la más "absoluta confianza" de ellos "por lo que estamos muy lejos de pensar cualquier otra cosa. Si tenemos dificultades en algunas partes iremos y las corregiremos".

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Ministro Moreno se reúne con Canciller de Países Bajos 30 de mayo de 2012 Recomendar Una fructífera reunión sostuvo este mediodía el Ministro de Relaciones Exteriores, Alfredo Moreno, con su homólogo del Reino de los Países Bajos, Uri Rosenthal, quie

Ministro Moreno se reúne con Canciller de Países Bajos

Ministro Moreno se reúne con Canciller de Países Bajos

Una fructífera reunión sostuvo este mediodía el Ministro de Relaciones Exteriores, Alfredo Moreno, con su homólogo del Reino de los Países Bajos, Uri Rosenthal, quien se encuentra de visita en nuestro país.

Durante el encuentro se trataron diversos aspectos de la relación bilateral y multilateral. En ese sentido, ambas autoridades destacaron el fortalecimiento de las relaciones, sobre la base a una visión de desarrollo compartida y en la coincidencia en la agenda internacional, la vocación por la mantención de la paz y seguridad internacionales y la integración internacional orientada a fomentar y perfeccionar el acceso a los mercados.

Igualmente, repasaron los acuerdos de cooperación existentes, el intercambio comercial, las inversiones, la cooperación en materia de educación superior, ciencia y tecnología y las posibilidades de desarrollar proyectos conjuntos, tanto económicos como tecnológicos, destacando la reciente instalación en Chile del Centro de Excelencia de la Universidad de Wageningen, en el marco de las iniciativas de Corfo-Innova.

Coincidieron, a su vez, en la importancia de promover el respeto al medio ambiente, y en la cooperación internacional como una forma de ayudar y consolidar el desarrollo, conforme lo atestigua el respaldo a iniciativas en el marco de la Comunidad de las Democracias y, recientemente, a la Fuerza de Tareas de Túnez.

Recordando que en el año 2016 se conmemorarán los 400 años del arribo de los primeros navegantes holandeses al Cabo de Hornos, coincidieron en las oportunidades de difusión y de acercamiento en ámbitos tales como el académico, el turístico y el cultural que ofrecerá dicha conmemoración para ambos países.

Durante la audiencia del hoy, el Canciller Moreno reiteró la invitación efectuada al Jefe de Gobierno de esa nación, para la Cumbre América Latina y el Caribe–Unión Europea, en enero próximo.

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Chile: Ministra Schmidt expone en el Foro de Líderes de Gobierno en Washington

Ministra Schmidt expone en el Foro de Líderes de Gobierno en Washington

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"Un país no alcanzará nunca el desarrollo, ni su sociedad los niveles de bienestar óptimos, si no cuenta con la plena participación de sus mujeres. Hoy, en la era de la creatividad y la innovación, cuando el valor de la inteligencia se sobrepone a la fuerza física, es clave contar con el talento femenino o, lamentablemente, estaremos desperdiciando el 50 por ciento del total de talento", sostuvo esta tarde la Ministra Carolina Schmidt en el Foro de Líderes de Gobierno organizado por Microsoft en Washington DC.

Ante una multitudinaria audiencia con políticos y líderes de opinión de la región, en el panel "Mujeres y su impacto en el desarrollo de Latinoamérica" liderado por Madelaine Albright, ex Secretaria de Estado norteamericana, la Ministra Carolina Schmidt sostuvo: "La Región necesita de políticas públicas que derriben las barreras existentes en materia de género. Si bien en temas de educación y salud estamos bastante bien, nos queda mucho por avanzar en las áreas de trabajo y participación política".

En el foro, que termina mañana, participan además el Presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, Luis Alberto Moreno, Presidente del Interamerican Development Bank, el Vicepresidente de Uruguay, Danilo Asti y el Ministro de Tecnología argentino, José Lino Barañao. El Presidente Piñera participaría mañana a través de videoconferencia.

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