Wednesday, March 11, 2009

Piñera invita a candidatos UDI a sacarse fotografías de campaña en nueva sede

La sesión, que se realizará el lunes, será una de las primeras actividades de campaña que se harán en la casona que está siendo remodelada para ser centro de operaciones del comando.

por La Tercera | 11/03/2009 - 08:34

Ayer en la tarde, los candidatos de la UDI para las próximas elecciones parlamentarias recibieron un mail del abanderado presidencial RN,Sebastián Piñera.

El mensaje era una invitación para que el próximo lunes 16 vayan -entre las 11 y las 13 horas- a su nueva sede de comando, en Apoquindo 2921, para tomarse las fotografías de campaña junto a él.

La casona -construida en la década del 30 y que cuenta con casi 30 dependencias y al menos seis baños- aún no es habilitada como sede del comando porque se están realizando trabajos de remodelación.

Aún así, el pasado lunes 9 varios dirigentes de la Alianza atravesaron caminando la avenida Apoquindo para conocer la nueva sede, después de participar en las reuniones de los comités estratégico y político de Piñera.

La casa, de hecho, se encuentra justo al frente de la oficina de Piñera, en Apoquindo 3000.

Los personeros -como Joaquín Lavín, Andrés Allamand, Marcela Cubillos, Andrés Chadwick y Rodrigo Hinzpeter- fueron recibidos por Jorge Pinochet, encargado de los temas operativos de la campaña, quien les hizo un minitour por la casa y les mostró algunas de las oficinas que a futuro ocuparán Cubillos y Hinzpeter.

Entre otras obras, se están habilitando las oficinas del segundo piso, la sala de prensa y el salón de reuniones.

FRATERNALES SALUDOS,
Rodrigo González Fernández
DIOPLOMADO EN RSE DE LA ONU
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EL MOSTRADOR:Un plebiscito sin política

Opinión

Un plebiscito sin política

Un plebiscito sin política Vivimos la ilusión de la democracia, mirando con nostalgia la realidad de la representación y el liderazgo, dos elementos que han sido sustituidos hoy día por las encuestas y los plebiscitos. Ambos no son lo que parecen y no llevan a adonde deberíamos ir.

Por Marta Lagos

Es usual en nuestro país tener que tomar decisiones parciales sobre cosas que conocemos poco. Las decisiones van desde cosas trascendentes, como puede ser el voto voluntario, hasta la altura de unos edificios en una comuna de la ciudad, pero pasa también por publicar con "falsa precisión" los datos de encuestas con decimales, que los políticos toman como oráculos de lo inevitable. Ni siquiera saben que en el mundo desarrollado las encuestas no se publican con decimales. Los encuestadores que publican encuestas con decimales, no han predicho en su vida una elección, no se conoce la precisión de sus instrumentos, pero la hacen aparecer como precisa con la coma. En esto vivimos de ilusiones como en muchas otras cosas de la vida nacional.

No se hicieron estudios sobre el voto voluntario, sino más bien se hizo lobby, y se influenció a la opinión pública con los poderes fácticos que existen. Se "cree" que puede tener un efecto u otro, pero no se "sabe". Ganó la voluntad política del que creía que se vería beneficiado por la decisión, más que la voluntad de "saber" que es lo mejor para el país.

En el caso de la edificación en altura, mucho más silencioso y menos espectacular, las cosas funcionan más o menos de la misma manera. Santiago no tiene un plan maestro de desarrollo, tiene un plano regulador que se modifica por pedazos. Así es como autorizan conjunto armónicos, un edificio en un sector de casas, o bien autorizan un centro comercial sin pensar en el tránsito. También se construyen túneles que terminan en un callejón sin salida. Cuando ya está construido se busca la solución al cuello de botella. En Vitacura estamos haciendo eso, modificando por pedazos, sin plan maestro.

Como ciudadana puedo decir que la ciudad de Santiago muestra desde el aire el perfil de sus líderes: los arquitectos Jefes de Obras, que han autorizado a las construcciones, los alcaldes que han diseñado los planos reguladores, los empresarios que han logrado las excepciones. Se trata de personas que no miraron al futuro ni pensaron mucho en la ciudad. Es un monumento a la irracionalidad urbanística, a la maximización de los intereses particulares e individuales de algunos, en distintos momentos del tiempo.

Se nota que esta ciudad se construye por el poder de la fuerza de quienes quieren hacer cosas, gana el que tiene más poder, no el que tiene la mejor propuesta, ni el que construye mejor ciudad. Las consecuencias las pagan todos.

El plebiscito de Vitacura es un excelente ejemplo de esta evolución inarticulada, porque se proponen una serie de cosas, sin plan maestro futuro. Simplemente se levantan torres aquí y acullá por lo que la razón dicta hoy en función de los intereses de los que están hoy en el juego. El ejercicio democrático de votar a favor o en contra es tan falaz como la coma que presenta la falsa precisión de las encuestas. Se cree que se toma una decisión democrática porque se votó.

Buenos Aires por ejemplo, mirada desde el aire, muestra una cara distinta, con estructura, y un concepto, se distingue una ciudad pensada, con barrios que tienen vida.

Vitacura la vieja hoy es un barrio armónico, uno de los pocos que tiene vida de barrio. Se diferencia de Vitacura la nueva justamente en eso, en que la otra no tiene vida de barrio. Pero ¿a quién le interesa hacer un plebiscito sobre la calidad de vida?

Me paseo por otros lugares de Chile, Maitencillo por ejemplo, y pienso que ahí se nota más la anarquía urbanística, ¡y porque no Pichilemu! Los que lograron hacer algo distinto, son hoy día elogiados, como los que construyeron Zapallar, un lugar armónico. Son las excepciones. Ellos tenían un concepto y lo han preservado.

Como vecina de Vitacura queda claro que no estamos implementando un concepto como el que se implemento en Zapallar, porque si así fuera no seria necesario un plebiscito.

A mi me importa poco lo que quieren los ciudadanos que viven HOY en Vitacura, un plebiscito justo sería preguntarle a los ciudadanos que vivirán la Vitacura de las consecuencias de las decisiones de hoy. Y para eso elegimos alcalde, para que tome las decisiones. El populismo plebiscitario es un instrumento de dos filos, porque más allá de las mayorías, deciden los que van a votar, que a lo mejor ya ni viven en la comuna, pero tienen propiedades aquí. Muchos votan con el bolsillo y por el bolsillo. En el extremo basta que voten tres personas y dos a favor de una posición. Vitacura, la comuna más rica de Chile, es el reflejo de lo que es su elite. ¿Esa gente produce un plebiscito como éste? Que queda para el país. ¿A quien le interesa lo colectivo? ¿Estamos diciendo que ya no hay bien común y que solo quedan los bienes particulares? ¿El Estado es un nuevo agente que maximiza los bienes comunes de las personas individuales, sin maximizar el bien común? Por Dios que se está pareciendo a eso.

¿Cuál es la mayoría que se requiere para tener una ciudad que no dependa de los intereses particulares, del que tiene más poder, del que hace más lobby, del que se sale con la suya? Por esa mayoría vale la pena votar. El Estado no es un agente de intermediación, sino un productor de bien común. Que alguien me diga donde está el bien común en este plebiscito, porque no se ve.

Lo que se necesita es una política de desarrollo urbano que no dependa de la discrecionalidad, ni del lobby, ni de los poderosos, ni tampoco de los intereses de los ciudadanos que son pasajeros, ni menos de los plebiscitos populistas y parciales que disfrazan de democracia la incompetencia en la política. Vivimos la ilusión de la democracia, mirando con nostalgia la realidad de la representación y el liderazgo, dos elementos que han sido sustituidos hoy día por las encuestas y los plebiscitos. Ambos no son lo que parecen y no llevan a adonde deberíamos ir.

Hay conceptos urbanísticos como Efesos y Mileto que han superado los tiempos. Vitacura con su plebiscito es un buen ejemplo del espíritu de nuestra civilización, el de la codicia urbanística que insulta nuestra calidad de vida y le da un puntapié al tiempo.

*Marta Lagos es directora de Mori. Y PRO=GOBIERNO DE LA CONCERTACIÇON

vivachile.org: DE DONDE VENIMOS

Aprovechar la Crisis

José Luis Widow | Sección: Religión, Sociedad

Probablemente, la crisis económica que ya ha golpeado la puerta del hogar de muchas familias, durante este año seguirá esparciendo sus efectos en muchas más. Quizá causando apreturas o francas y angustiosas carestías. Tal vez, privando de trabajo y salario. O bien, haciendo inviable un negocio. Al menos provocando incertidumbre y temor.

Hay, entonces, que estar preparado. Y prepararse no es simplemente disponer los afectos para soportar un vendaval, sino pensar bien de qué manera se puede aprovechar la crisis en beneficio propio, de la familia y de la patria. Sin pretender ser exhaustivo, a continuación sugiero algunas vías que probablemente todos las tendrán presentes, pero aun así no está demás recordarlas:

1. Nuestros afectos, a veces algo desordenados, nos suelen llevar a ensoberbecernos cuando tenemos éxito en las cosas de este mundo, es decir, cuando todo marcha sobre ruedas y se dispone de una empresa o negocio o de un trabajo que, al menos, rinde para sacar adelante la vida más o menos cómoda a la que en general se aspira. Esa soberbia tiene como efecto directo el olvido de Dios. Cuando todo marcha bien olvidamos que, en último término, todo es prestado. Por eso, usamos y disponemos de todo –cosas, tiempo, instituciones, personas– como si fuera fruto de nuestro sólo esfuerzo y, por ello, además, propiedad ilimitada. Olvidamos agradecer, ofrecer y pedir. En dos palabras, olvidamos rezar. En este contexto, una crisis hay que verla como parte de la pedagogía divina que, permitiendo nuestro sufrimiento, nos conduce a recordar de donde venimos y a donde vamos. Hay que aprovechar la crisis para volver a rezar, para rezar más, con más fe y poniendo las esperanzas nada más que en Dios. Sólo rezando, cualquier esfuerzo que hagamos tendrá valor. "A Dios orando y con el mazo dando", debiera ser el lema de estos tiempos malos. Sin abandonar el esfuerzo, por el contrario, extremándolo, no hay que olvidar la primera parte del dicho popular: A Dios orando: "Hágase tu voluntad"; "El pan nuestro de cada día dánosle hoy". De esta manera pondremos la confianza en Dios y no en nosotros mismos o en la riqueza. Y poniéndola en Dios, podremos vivir sin inquietarnos por nuestra vida: "No os inquietéis por vuestra vida sobre qué comeréis, ni por vuestro cuerpo sobre qué os vestiréis (…) Mirad cómo las aves del cielo no siembran, ni siegan, ni encierran en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas? (…) Y del vestido ¿por qué preocuparos? Mirad a los lirios del campo cómo crecen: no se fatigan ni hilan (…) Pues si a la hierba del campo, que hoy es y mañana es arrojada al fuego, Dios así la viste ¿no hará mucho más con vosotros, hombres de poca fe?. No os preocupéis, pues, diciendo: ¿qué comeremos, qué beberemos o qué vestiremos? (…) Bien sabe vuestro Padre celestial que de todo eso tenéis necesidad. Buscad, pues, primero el reino y su justicia, y todo eso se os dará por añadidura".

2. Se puede aprovechar la crisis, también, para estrechar los lazos de amistad, empezando por los familiares. En primerísimo lugar, debe ser la familia la que enfrente los problemas que sobrevengan. La falta de trabajo o el fracaso de un negocio no es problema de uno, sino del grupo familiar. Todos sus miembros están con el problema y todos deben salir de él, unidos y sin echarse culpa alguna por ellos. De esta manera, la crisis se transforma en una gran oportunidad para atender a aquellos que durante las bonanzas solemos dejar a la vera del camino. Es una buena oportunidad también para acercarse a los amigos: para pedir ayuda y, en consecuencia, para dejarse ayudar. La humildad crece. Y para los afortunados que vean pasar la crisis por delante de la puerta sin golpear, también existe la oportunidad de ayudar en silencio –sin que la mano derecha se entere de lo que hace la izquierda–, pues, a fin de cuentas, a los amigos se los tiene para ayudarlos antes que para ser ayudado por ellos. Se puede ayudar con bienes económicos, con ideas de negocios, con consejos, o simplemente, si nada de lo anterior puede darse, con compañía y afecto. La crisis nos permite crecer en caridad.

3. El tercer modo de aprovechar la crisis lo pienso especialmente para los más golpeados. Con las crisis hay costos de los negocios que bajan ostensiblemente. Uno de ellos es el costo de oportunidad del tiempo para quien ha quedado sin trabajo. Ese costo se va a cero. Cuando una persona tiene un trabajo que ocupa la mayor parte de su tiempo laboral –si no todo– y recibe un salario por él, mientras más alto sea este último tiene más costo para él iniciar cualquier otra actividad que le genere más recursos, pues lo más probable es que sea menos rentable que la que ya realiza. De allí que no estará dispuesto a dejar la primera ni a ponerla en riesgo para desarrollar ésta. Así, muchas ideas de negocio van quedando arrumbadas en el baúl de los sueños. La crisis económica, al abaratar ese costo, crea la oportunidad para desempolvar esas ideas y recoger la más conveniente, que, probablemente, tendrá que ser en la que el emprendimiento requiera de poco capital y donde la mano de obra del emprendedor sea el principal activo. Tendrá que ser un negocio que tenga buenas perspectivas de crecimiento, de manera de que, aunque no vaya a conducir a una fortuna, sí permita en un tiempo prudente sostener suficientemente las necesidades familiares. No hay que dejar de recurrir a los amigos para acopiar ideas de posibles negocios. Con una buena idea bajo el brazo, hay que vencer los temores y las vergüenzas –el orgullo hay que botarlo a la basura–, y salir a la calle a gastar suelas. Si en el primer punto poníamos el acento en la oración, en este tercero, el foco está en el mazo.

Entonces, si llegó la crisis, a Dios orando y con el mazo dando, y si se reza y se dan mazazos en unión con los amigos y la familia, tanto mejor, porque "os digo en verdad que si dos de vosotros conviniereis sobre la tierra en pedir cualquier cosa, os lo otorgará mi Padre, que está en los cielos. Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos".

n filósofo vuelve a lanzarla propuesta del Papa: vivir como si Dios existiese

Un filósofo vuelve a lanzarla propuesta del Papa: vivir como si Dios existiese

Sandro Magister | Sección: Religión

Ha salido a la venta en estos días, en Italia, luego de haber sido publicado en Alemania, un libro realmente importante. Tiene por autor a un filósofo cristiano de primera magnitud, Robert Spaemann (en la foto). Tiene por título "El rumor inmortal", en el original alemán "Das unsterbliche Gerücht". Un titulo que el autor explica así:

"Que exista un ser que en nuestra lengua se llama 'Dios' es un viejo rumor que no se llega a llamar a silencio. Este ser no forma parte de lo que existe en el mundo. Debería ser más que nada la causa y el origen del universo. Pero forma parte del rumor que en el mundo mismo hay huellas de este origen y referencias a aquél. Y ésta es la única razón por la que se pueden hacer afirmación tan diversas sobre Dios".

El libro, editado en Italia por Cantagalli, es el primero de una colección que lleva por título, y no por casualidad:"Como si Dios fuese real".

Vivir "como si Dios fuese real" –se crea o no en Él– es la propuesta paradójica lanzada por Benedicto XVI a la cultura y a los hombres de hoy.

Joseph Ratzinger formuló esta propuesta por primera vez, como filósofo más que como teólogo, en el memorable discurso pronunciado por él en Subiaco el 1 de abril de 2005, su última conferencia pública antes de ser elevado al Papado.

Ratzinger la expuso de este modo:

"En la época del iluminismo se ha intentado entender y definir las normas morales esenciales, diciendo que ellas serían válidas 'etsi Deus non daretur', incluso en el caso que Dios no existiese. En la contraposición de las confesiones de fe y en la crisis subsiguiente de la imagen de Dios se intentó tener los valores esenciales de la moral fuera de las contradicciones y de buscar para ellos una evidencia que las hiciese independientes de las múltiples divisiones e incertidumbres de las diferentes filosofías y confesiones de fe. Con ello se quería asegurar las bases de la convivencia y, más en general, las bases de la humanidad. En esa época esto parecía posible, en cuanto las grandes convicciones de fondo creadas por el cristianismo resistían en gran parte y parecían innegables. Pero ya no es más así. La búsqueda de una tal certeza garantizadora, que pudiese conservarse incontestable más allá de todas las diferencias, ha fracasado. Ni siquiera el esfuerzo, verdaderamente grandioso, de Kant ha estado en condiciones de crear la necesaria certeza compartida. Kant había negado que Dios pudiese ser cognoscible en el ámbito de la razón pura, pero al mismo tiempo había presentado a Dios, la libertad y la inmortalidad como postulados de la razón práctica, sin la cual planteaba en forma coherente que para él no era posible ningún obrar moral. ¿La situación actual del mundo nos hace pensar nuevamente que quizás él podría tener razón? Quiero decirlo con otras palabras: el intento, llevado al extremo, de plasmar las cosas humanas dejando completamente de lado a Dios nos conduce paulatinamente al borde del abismo, hacia el abandono total del hombre. En consecuencia, debemos poner al revés el axioma de los iluministas y decir: también quien no llega a encontrar el camino de la aceptación de Dios debería buscar vivir y orientar su vida 'veluti si Deus daretur', como si Dios existiese. Éste es el consejo que ya Pascal daba a los amigos no creyentes, y es el consejo que queremos dar también hoy a nuestros amigos que no creen. De este modo, nadie se encuentra limitado en su libertad, pero todas nuestras cosas encuentran un sostén y un criterio del que tenemos urgente necesidad.".

Leído con este trasfondo, el libro de Spaemann logra ser todavía más cautivante.

A continuación se transcribe una muestra, formada por fragmentos entre ellos concatenados, tomados de las páginas 24-42 de la edición italiana:

"Con el derrumbe de la idea de Dios se derrumba también la idea de un mundo verdadero"
Robert Spaemann

La historia de los argumentos a favor de la existencia de Dios es enorme. Ha habido siempre hombres que han buscado asegurarse la razonabilidad de su fe. [...] Las clásicas pruebas de la existencia de Dios buscaban mostrar que es verdad que Dios existe. Presuponían que la verdad existe y que el mundo posee estructuras comprensibles, accesibles al pensamiento. Esas estructuras encontraban su fundamento en el origen divino del mundo. Son directamente accesibles a nosotros y por eso son aptas para conducirnos a este fundamento.

Este supuesto es cuestionado a partir de Hume y, sobre todo, por Nietzsche. [...] Toda la obra de Nietzsche puede ser leída como una paráfrasis de la lapidaria expresión de Hume: "We never really advance a step beyond ourselves", por cierto no avanzamos un paso más allá de nosotros mismos [...]. Nietzsche afirma que "también nosotros, los iluministas, nosotros espíritus libres del siglo XIX, tomamos todavía nuestro fuego de la fe cristiana –que era también la fe de Platón–, según la cual Dios es la verdad, y la verdad es divina". Pero precisamente para Nietzsche, este pensamiento es una auto-ilusión, ya que para él no existe la verdad, sino que solamente hay reacciones útiles o dañinas. "No debemos engañarnos y pensar que el mundo nos muestra un rostro legible", dicen Michel Foucault y Richard Rorty. [...] Con el derrumbe de la idea de Dios se derrumba también la idea de un mundo verdadero. [...].

El neopragmatista Rorty sustituye el conocimiento con la esperanza en un mundo mejor, donde no se puede ni siquiera decir más en qué debería consistir esta esperanza. [...] Es una consecuencia de esto que Rorty tampoco acoge más como una acusación que él habla en modo oscuro y contradictorio. En efecto, en el ámbito de un pensamiento que no se siente ya obligado a la verdad sino al éxito, ya tampoco se puede decir claramente en qué debería consistir tal éxito. Pensamientos oscuros pueden ser más eficaces que los pensamientos claros. La nueva situación se caracteriza por el hecho que decidimos "uno actu", por parte de nuestra voluntad pura, si hemos de pensar un absoluto, si hemos de pensar este absoluto como Dios, si hemos de reconocer algo como una verdad no relativa a nosotros; y por último, si hemos de sentirnos autorizados a considerarnos a nosotros mismos como seres capaces de la verdad, es decir, personas. [...]

En Nietzsche se cumple y adquiere completa conciencia de sí la "via moderna", es decir, el nominalismo. [...] Por eso, en esta situación los argumentos para pensar lo absoluto como Dios pueden ser solamente argumentos "ad hominem". [...] Si no lo quieren, no hay ningún argumento que pueda convencernos de la existencia de Dios. [...]

Con el menoscabo del pensamiento de la verdad se menoscaba también el pensamiento de la realidad. Nuestro decir y pensar lo que es está estructurado en forma inevitablemente temporal. No podemos pensar algo como real sin pensarlo en el presente, es decir, como real "ahora". Jamás ha habido y jamás habrá algo que haya sido siempre solamente pasado o que será solamente futuro. Lo que es ahora, en un tiempo era futuro y en su momento será pasado. El "futurum exactum", el futuro anterior, es inseparable del presente. Decir de un acontecimiento del presente que en el futuro no habrá sido jamás significa decir que en realidad no es ni siquiera ahora. En este sentido, todo lo real es eterno. No podrá haber un momento en el que no será más verdadero que alguien ha experimentado un dolor o una alegría que experimenta ahora mismo. Y esta realidad pasada prescinde absolutamente del hecho que la recordamos.

¿Pero cuál es el estatus ontológico de este convertirse en pasado, si serán borradas todas las huellas, si el universo no existirá más? El pasado es siempre pasado de un presente, ¿entonces que será del pasado si no habrá ningún presente? En consecuencia, la inevitabilidad del "futurum exactum" implica la inevitabilidad de pensar un "lugar" donde todo lo que sucede se conserva para siempre. De otro modo, deberemos aceptar el absurdo pensamiento que lo que ahora es, un día no habrá sido jamás y, en consecuencia, no es real ni siquiera ahora mismo, lo cual es un pensamiento que solamente el budismo tiende a sostener. La consecuencia del budismo es la negación integral de la vida.

Nietzsche ha reflexionado, como nadie antes que él, sobre las consecuencias del ateísmo, no con la intención de recorrer la senda de la negación integral de la vida, sino de la afirmación de la vida. [...] La consecuencia más catastrófica que él extrajo fue que le pareció que el hombre perdía aquello a lo que tiende su autotrascendencia. En efecto, Nietzsche consideró como la adquisición más grande del cristianismo el haber enseñado a amar al hombre por amor a Dios: "el sentimiento hasta ahora más noble y elevado alcanzado entre los hombres". El superhombre y la idea de un eterno retorno debían hacer las veces de sustituto de la idea de Dios. Justamente, Nietzsche veía claramente que el rostro de la tierra se habría determinado de otro modo en el futuro: los"últimos hombres", que creen haber inventado la felicidad y se mofan del "amor", de la "creación", de la"nostalgia" y de la "estrella". Ocupados solamente en manipular la propia lujuria, consideran loco a todo disidente que tome en serio a algo, como por ejemplo, la "verdad".

Como él mismo temía, el heroico nihilismo de Nietzsche se ha demostrado impotente frente a los "últimos hombres". [...] El nihilismo banal del último hombre es difundido hoy, entre otros, por Richard Rorty. El hombre que, además de la idea de Dios, ha dejado de lado también la verdad, ahora conoce únicamente los propios estados subjetivos. Su vínculo con la realidad no es representativo, sino solamente causal. Quiere concebirse a sí mismo como una bestia astuta. Para una bestia del género no se da conocimiento de Dios. [...]

Pero si queremos pensar lo real como real debemos pensar a Dios. "Temo que no nos liberaremos de Dios en tanto que creamos en la gramática", escribe Nietzsche. También habría podido agregar: "… en tanto que sigamos pensándonos como reales". Un argumento "ad hominem".

Notas:
El texto íntegro de la conferencia pronunciada por Joseph Ratzinger en Subiaco el 1 de abril de 2005: Europa en la crisis de las culturas.
Texto de S. magister en http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/209020?sp=y
La traducción al castellano es de José Arturo Quarracino.

El libro:
Robert Spaemann, "La diceria immortale", Cantagalli, Siena, 2008, pp. 200, euro 20,00.

UFRATERNALES SALUDOS,
Rodrigo González Fernández
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Los Castro, sus testaferros, Chile, la Inteligencia cubana 1

vean este espectacular video, quedaran impresionados

http://www.youtube.com/watch?v=KnKCkKvjFcw&feature=PlayList&p=0673FA5D5E186F62&index=0&playnext=1

Tuesday, March 10, 2009

Burson-Marsteller con novedades

por Redacción Infobrand

MARTES 10 DE MARZO DE 2009

Burson-Marsteller formalizó dos nuevos equipos de trabajo: Asuntos Públicos y Comunicación Digital.

El área de Asuntos Públicos está orientada al desarrollo de campañas integrales de gestión pública. Entre los servicios que se ofrecen a través de esta especialización se destacan el asesoramiento en relaciones gubernamentales y con grupos de interés, el diseño de estrategias tendientes a impulsar temas en la agenda pública y un área de capacitación que incluye entrenamientos en crisis, negociación sindical, procesos legislativos y gobierno, entre otros temas. La práctica de Comunicación Digital está integrada por un grupo de profesionales con experiencia en el terreno de la comunicación on-line. Tiene como objetivo asesorar y capacitar a los clientes para que puedan identificar las oportunidades de comunicación -y de negocios- que la web brinda hoy, a través de buscadores, blogs, redes sociales y la interacción permanente de los públicos entre sí.

conflicto chile-peru: Relaciones con Perú

Relaciones con Perú

La sensibilidad de las relaciones con Perú ha vuelto a quedar en evidencia y es un desafío para ambas diplomacias. Hace poco, expresiones del canciller chileno por las agraviantes declaraciones del anterior comandante general del Ejército del Perú, en relación con el retiro inmediato del militar, fueron interpretadas como una intromisión indebida en los asuntos internos de ese país. La áspera polémica resultante no contribuyó a una pronta solución de ese lamentable episodio. Ahora, dichos del canciller sobre el rechazo de la oposición nacionalista y toledista a la aprobación del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Chile han sido considerados como desafortunados por su par peruano y afectado la discusión interna sobre el acuerdo comercial. Asimismo, sectores peruanos han atribuido connotaciones no deseadas a declaraciones del ministro Secretario General de Gobierno chileno sobre estos incidentes. Finalmente, el canciller ha señalado que "no ha sido ni la intención ni el deseo interferir en temas de política interna del Perú. Si así se ha entendido, hay que decir que no era la intención".

Las polémicas oficiales ensombrecen los logros, el progreso y el potencial desaprovechado de los lazos entre vecinos, cuyo futuro se encuentra unido indisolublemente. Más aún, el debate aumenta el significativo obstáculo provocado por la improcedente demanda marítima peruana, en el umbral de formalizarse en la Corte Internacional de Justicia. Este trámite está a menos de dos semanas de cumplirse, aunque la sentencia debería materializarse con posterioridad al fin de los mandatos de los presidentes García y Bachelet. Mantener el contencioso dentro del cauce judicial y sin efectos colaterales durante el proceso debería ser una prioridad compartida. Parece claro que contribuiría a ello el que los encargados del proceso por la parte chilena le consagren a esa función, desde luego, dedicación exclusiva.

El advenimiento de ambos presidentes abrió una etapa promisoria en los vínculos bilaterales, afectados durante la gestión del Presidente Toledo por una seguidilla de desencuentros, algunos de ellos promovidos por sectores nacionalistas y populistas vecinos. Sorpresiva e inamistosa fue la presentación de la demanda de delimitación marítima en La Haya. El reclamo, hasta ahora, no ha afectado el vigoroso intercambio comercial, por montos respetables, aunque insuficientes y con un saldo favorable para Perú, superior a los 600 millones de dólares anuales. Asimismo, las inversiones nacionales en Perú superan los seis mil millones de dólares, y se han convenido empresas conjuntas de importancia. Todos esos negocios siguen y seguirán creciendo, seguramente a mayor ritmo con el TLC. Más importantes y destacables son la acogida, el reconocimiento de derechos y la regularización de varias decenas de miles de inmigrantes indocumentados peruanos que se han avecindado para incorporarse a las diferentes actividades productivas y sociales en el territorio nacional. Con agilidad y sin trámites superfluos u onerosos se otorgó la residencia y se reconoció igualdad de trato ante las leyes y acceso a los servicios educacionales y de salud a casi 100 mil peruanos, cuya residencia ilegal los exponía a discriminaciones, exclusiones y privaba a las familias de servicios esenciales. En fin, se mantienen en curso y se exploran variadas iniciativas de cooperación en beneficio mutuo por los sectores público y privado, que deberían densificar los lazos y favorecer los intereses recíprocos. Valores y principios compartidos, unidos a estabilidades políticas y económicas a ambos lados de la frontera, deberían garantizar el incremento de los entendimientos y facilitar la solución de las diferencias.

Desencuentros entre vecinos son esperables y solucionables. Para eso está la diplomacia, que debe abordar con oficio las discrepancias legítimas, las ilegítimas y hasta las embarazosas.

Piñera: Presidencia de Novoa es un justo desagravio por injurias en caso SpiniakEl abanderado de la Alianza salió en defensa del senador de la UDI, luego que dirigentes de la Concertación objetaran su llegada a la testera del Senado.El Mercurio Online Mart

Piñera: Presidencia de Novoa es un justo desagravio por injurias en caso Spiniak

El abanderado de la Alianza salió en defensa del senador de la UDI, luego que dirigentes de la Concertación objetaran su llegada a la testera del Senado.

El Mercurio Online

Martes 10 de Marzo de 2009 15:05

SANTIAGO.- El abanderado de la Alianza, Sebastián Piñera, salió hoy en defensa del senador de la UDI Jovino Novoa, quien asumirá la presidencia del Senado, gracias al acuerdo al que llegaron los parlamentarios de la oposición e independientes, y en medio de una fuerte resistencia oficialista.

Según el candidato presidencial, Novoa "reúne todas la condiciones: tiene la capacidad, inteligencia y responsabilidad, reconocida por tirios y troyanos. Ha sido un gran dirigente de la Alianza y un gran senador, dos veces electo por votación popular".

En conversación con La Segunda, Piñera apuntó además que "el privilegio y honor de presidir el Senado es un justo desagravio por las injuriosas acusaciones que recibió en el caso Spiniak".

Frente a la embestida oficialista, defendió a Novoa señalando enfático: "Hasta cuándo vamos a aceptar esta pretensión de superioridad moral que con tanta desfachatez exhiben personas de la Concertación. Muchos de ellos y durante mucho tiempo, han tenido la pretensión de que constituyen la única opción democrática para Chile".

La elección de la testera del Senado se realizará mañana a partir de las 18:30 horas cuando los parlamentarios deberán votar por el candidato de la Alianza o de la Concertación, que levantó la opción del PPD, Roberto Muñoz Barra.

Pese a las críticas del conglomerado de gobierno no se prevén dificultades en la elección de Novoa, quien debería asumir formalmente el viernes.

Gobierno espera buena relación con nuevo titular del Senado

Tras afirmar que respeta la decisión legítima que adopte el Senado, el Gobierno manifestó hoy su deseo de mantener una buena relación con el nuevo presidente de la entidad.

"Espero que cualquiera que sea el presidente del Senado, el Gobierno se pueda relacionar normalmente con él", manifestó en La Moneda el ministro Secretario General de la Presidencia, José Antonio Viera-Gallo, quien recordó que "en general no ha habido mayor dificultad" con los personeros de la oposición que han ejercido este rol.

Consultado sobre la posible elección de Jovino Novoa, el ministro dijo que cree que "él va a estar a la altura del cargo", tal como su antecesor, Adolfo Zaldívar.

Por su parte, el vocero del Ejecutivo, Francisco Vidal, sostuvo que "en este año en que se requiere más unidad que nunca, no obstante que haya diferencias legítimas, el Gobierno aspira a que esas diferencias sean enérgicas en contenido, pero no en términos personales".

YA TENEMOS DEFENSORIA DE LAS PERSONAS EN LA CONSTITUCION

RN valora aprobación de proyecto que crea la Defensoría de la Personas

La secretaria general de la colectivdiad indicó que la iniciativa "forma parte del programa presidencial de nuestro partido y de Sebastián Piñera".

El Mercurio Online

Martes 10 de Marzo de 2009 16:06

SANTIAGO.- La diputada y secretaria general de Renovación Nacional, Lily Pérez, se mostró satisfecha luego de la aprobación en la sala de la Cámara, por 104 votos a favor y dos en contra, del proyecto que crea la Defensoría de la Personas.

Al respecto indicó que la iniciativa "forma parte del programa presidencial de nuestro partido y de Sebastián Piñera".

Según explicó la diputada, "votamos a favor del proyecto en forma integral porque nos parece que en nuestro país los derechos de la gente son muchas veces pisoteados por organismos del Estado y también por algunas empresas que hacen la pega del Estado pero no la hacen bien".

A juicio de la secretaria general, "es importante que la gente sepa que va a contar ahora con una entidad que los defenderá y que tiene nexos tanto con el poder legislativo como con el ejecutivo, así que vamos a estar atentos para que exista una fiscalización real y eficiente y no se vulneren los derechos de los chilenos".

Tras la votación el ministro José Antonio Viera-Gallo se refirió a un conjunto de situaciones que podrían ser resueltas por la Defensoría de las Personas.

El secretario de Estado y valoró la señal que el Parlamento ha dado en respuesta a las vulneraciones de derechos que sufren las personas por parte de organismos del Estado y las empresas que prestan servicio de utilidad pública o servicios básicos, como resultado de una concesión como es el caso de las empresas sanitarias, electricidad, autopistas, etc.

"El Gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet, impulsó con mucha fuerza esta Reforma Constitucional porque son muchas las personas que hoy requieren de una instancia que los defienda con las atribuciones necesarias", dijo el secretario de Estado.

Por su parte, la Presidenta de la Comisión Defensora Ciudadana, Danae Mlynarz, precisó que "el Parlamento ha dado una señal importante y valoramos a aquellos diputados y diputadas que actuaron con consecuencia frente a la defensa de los derechos ciudadanos, porque se trata no solo de propiciarlos, sino también de defenderlos y entregar a los ciudadanos la institucionalidad que sea necesario para garantizar que así sea".

YA TENEMOS DEFENSORIA DE LAS PERSONAS EN LA CONSTITUCION

RN valora aprobación de proyecto que crea la Defensoría de la Personas

La secretaria general de la colectivdiad indicó que la iniciativa "forma parte del programa presidencial de nuestro partido y de Sebastián Piñera".

El Mercurio Online

Martes 10 de Marzo de 2009 16:06

Al respecto indicó que la iniciativa "forma parte del programa presidencial de nuestro partido y de Sebastián Piñera".

Tras la votación el ministro José Antonio Viera-Gallo se refirió a un conjunto de situaciones que podrían ser resueltas por la Defensoría de las Personas.

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La secretaria general de la colectivdiad indicó que la iniciativa "forma parte del programa presidencial de nuestro partido y de Sebastián Piñera".

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